שאלות ותשובות

שלום לכבוד הרב! המשך לשאלה על הלוואה כספי מעשר לאחר שהלוותי מכספי מעשר ושנינו לא יודעים מדויק מה הסכום שנותר, בדיעבד מה עלינו לעשות? אם הוא יחזיר יותר, יש בעיה? איני מרוויח

כולו הולך לעניים ואין בזה רבית.

שלום לכבוד הרב! עשיתי טעות. הלוותי כסף לחבר מכספי מעשר. עברו שנים ושנינו לא זוכרים מה בדיוק הסכום שנותר. מה עלינו לעשות? והאם זה תלוי במצב הכלכלי שלו היום? מחילה מכבוד הרב

כספי מעשרות שייכים לעניים, ולא לך ולא לי ובודאי לא ללוה.

שלום לכבוד הרב מתפללים במקלט, גנבו לנו 4 פעמים את הקופות צדקה אחד המתפללים אמר שצריך למחול לגנב ולא להקפיד האם צריך למחול? תודה רבה

דברי שטות והבל, כספי צדקה הם של הקדש ואין מי בעולם שיכול למחול. עליכם לשמור את כספי הצדקה במקום שמור. והאחריות על הגבאים.

שלום לכבוד הרב כעת שהרב פסק להתחיל להפריש ממשכורת האישה האם להפריש מעכשיו או גם למפרע, חודשיים בערך ולא דחוקים בממון. תודה רבה

כשאין חובות לשלם.

שלום כבוד הרב לחישוב מעשר : האם להוריד המשכנתא וביטוח שלה ואז לעשר ,או לעשר מהמשכורת מבלי להתחשב במשכנתאות? יש שאומרים כך ויש שאומרים כך לכן אני שואלת

הרוכש דירה ויש לו הצאות מסים, שיפוצים, ודמי תיווך ועוד, ומצבו הכלכלי דחוק, יתן מעשר רק ממחיר הקרן עבור הדירה. בשו"ת מנחת יצחק [ח"ז סימן ס"ח] כתב "הנה הבית שקנה לצורך משא ומתן, שיהיה לו ממה לפרוע המארגיטש, הנה נראה להלכה למעשה, נכון לנהוג שבכל שנה יעשה חשבון כמה פרע מהחוב, למשל אם קנה בית בעד אלף פונד, אבל עם הרבית ושאר ההוצאות יעלה לב' אלפים, והמעשר יש לשלם רק מהקרן ששוה הבית, היינו מאה פונד, ובזה לפי ערך שמשלם בכל השנה מהחוב, כן ישלם מהמאה של מעשר לצדקה, ויתנה ע"ז מתחילת קבלתו, וזה כעין המבואר בספר אהבת חסד [פי"ח אות ג]. בענין מסים, אפשר למי שאין פרנסתו ברחבה כל כך, וביותר לתלמיד חכם שתורתו אומנתו, לסמוך על הברכי יוסף בשם האור החיים [יו"ד סי' רמ"ט], דאין מחויב לעשר אלא אחרי שיטול המס, ואין לחלק בין מס למס, וכבר כתבתי מזה במקום אחר. בנוגע להדין המבואר [בסי' רנ"ז, ג], נראה דשייך גם בענין מעשר כספים, היכא שהתנה מתחילה ליתן מעט מעט, אבל כל זה רק אם דחוק לזה, אבל לכתחילה בודאי אין לאחר אם העניים לפניו, ועיין מזה בספר אהבת חסד שם".

שלום למרן שליטא רוצה לתת מעשרות להורים יש להם חובות רגילים שחיתנו בחתונות פשוטות הם לא מסכימים לקחת לא יודע אם אי נעימות או סיבה אחרת האם להבליע להם בחשבון בלי שישימו לב

מצווה עליך לעזור להם בכל דרך אפשרית.

שלום לכבוד הרב אני אברך. המלגה מהכולל מכסה בדיוק את השכירות. הדירה מכסה את המשכנתא. אשתי מקבלת ממוצע האם להפריש מזה מעשרות. זוג ותינוק. תודה רבה וישר כח

ממשכורת האשה תפריש מעשרות.

לכבוד הרב הקדוש, אני אברך ומתפרנס עם שני ילדים בקושי, ומקבל מילגה מהכולל והאשה עובדת במשק בית. ואמרו לי שאני צריך לעשר מהמילגה?

דברים בטלים אמרו לך, עיין בהלכה מה שכתוב. מי שאין לו הכנסות המכסות את הוצאותיו ההכרחיות, לא יתן מעשר כספים כי הוא פטור מהם. כתב הרמ"א זיע"א בהגהת שו"ע יו"ד סימן רנ"א, ג] "הגה, פרנסת עצמו קודמת לכל אדם, ואינו חייב לתת צדקה עד שיהיה לו פרנסתו ואח"כ יקדים פרנסת אביו ואמו, אם הם עניים, והם קודמים לפרנסת בניו. ואחר כך בניו, והם קודמים לאחיו, והם קודמים לשאר קרובים, והקרובים קודמים לשכיניו, ושכיניו לאנשי עירו, ואנשי עירו לעיר אחרת. והוא הדין אם היו שבוים וצריך לפדותן". ולפי זה כתב בשו"ת אגרות משה [יו"ד ח"ב סימן קי"ג] גבי חיוב נתינת מעשר מכספו ונותן עבור חינוך בניו ובנותיו בדרכי התורה והיראה, ואין בידו ליתן מעשרות, "ולפי חשבון מעשר שלו ניכר שהוא מרויח, פחות מכדי הוצאתו שמדינא פטור. כי פרנסת עצמו קודם לכל אדם, כדאיתא ברמ"א [יו"ד סימן רנ"א, ג] והוא למעלה יתירא ומדת חסידות ליתן המעשר לצדקה. ולדחוק בהוצאת בני ביתו ודאי אין להחמיר בזה. ידידו המברכו בכוח"ט בזכות המעשר, משה פיינשטיין". ואתה אל תחסוך מלחם ילדים ומבגדיהם, כדי לפרנס עשירים, ודי בזה למבין.

שלום לכבוד הרב סכום קטן של מעשרות, להעביר לחשבון הישיבה או לאלמנה? תודה רבה

לאלמנה.

שלום הרב, אנחנו זוג צעיר, כל חודש אנחנו נותנים מעשרות ללומדי תורה מהמשפחה הקרובה שלנו, האם מותר לחסוך את הכספי מעשרות ולשמור אותם לחתונת הילדים בעז"ה?

תחסכו לצורך נישואי הילדים, ולא להשתמש בהמשך למטרות אחרות.

רציתי לדעת מה נהוג, לבחור ישיבה שאביו נותן לו דמי כיס, אם צריך להפריש מעשרות מהכסף?

בחור העוסק בתורה, ואביו שולח לו מעות להוצאות, אינו צריך לעשר מהממון. עוד כתב בשו"ת משנה הלכות [חי"ג סימן ר"ט] "ובדבר שאלתו היות שמקבל כסף מאביו שיהיה לו לכל צרכי הישיבה, אי חייב להוציא מזה מעשר. ולפענ"ד כבר כתבתי במקום אחר שלפי הנראה מה שנותן האב לבנו גדול ללמוד תורה, ולישב בבית המדרש כעת, הוא קצת מחיובי האב על בנו אם אפשר ללמדו תורה. וכבר הארכתי בזה במחלוקת הטור והרמ"ה בחיוב ללמד את בנו גדול תורה, ולכן כיון דאביו נותן לו לצרכי הלימוד ולא לעצמו בתור מתנה, לפענ"ד אין זה בכלל מתנה שיתחייב במעשר, ואינו צריך להפריש ממעות זה מעשר. ואם אין ביד אביו ליתן לו משלו, מותר ליתן לו ממעות מעשר וצדקה סתם. ולכן לפענ"ד אינו צריך להפריש, אם לא שנותן לו מעות חוץ מזה במתנה, אז הוא בכלל שלו כמובן".

יש לי קופת צדקה שאני קניתי ללא התחייבות לאף אחד. כשמצטבר שם סכום כלשהו, האם יכולה לקחת את השטרות והמטבעות לעצמי ואת אותו סכום להעביר לאתר של הרב שיעביר ללומדי תורה עניים?

תחילה שולחים את התמורה לאתר, ואחר כך קח לעצמך את המתאסף בקופה.

שלום לכבוד הרב מוצפי הי'ו אחרי תיקון חצות מותר לתת צדקה? האם אמן על הרחמן בברכ"המז כולל את ה90 אמנים? ה' ישמור על הרב, תודה רבה. את הרב.

מותר אחרי חצות לילה.

שלום כבוד הרב האם זה בסדר לקבל החזר מס מהתרומות שנתרמו לאתר "דורש ציון" או לבית הכנסת? תודה רבה

מה ששלטונות המס מזכים התורם למוסד שאינו בעל רווחים, חלק מתרומתו, ומנכים ממס אינו חייב במעשרות כי כספו הוא. כתב בשו"ת אגרות משה [יו"ד ח"א סימן קמ"ג] "ובדבר מה שנמצא שמרויח ע"י הצדקה שנתן שאחרי נכוי הצדקה מהריוח שלו כפי דינא דמלכותא במס האינקאם טעקס הוי המס יותר נמוך אם סך זה שפוחתים מהמס הוא של צדקה או של עצמו, פשוט שהוא שלו ואין שייך כלל לצדקה דהא של עצמו נשאר בידו, וגם מעולם לא היה דין מהמלכות שיקחו שנימא שנפטר בהצדקה. ועוד דאפילו הנאה וריוח ממש הבאה לאדם ע"י גרם הצדקה שנתן שייך לו ולא לצדקה". והנה בשו"ת מנחת יצחק [ח"ה סימן ל"ד] יצא לדון מה שכתב באגרות משה בהמשך התשובה הנ"ל, אם יכול לנכות המסים מהריווח שלא יצטרך לתת עליהם מעשר וכתב "שמחלק בין המסים, דמס מהריוח א"צ לעשר, דנחשב כאלו לא הרויח, משא"כ במסים שהמה כמו כסף גולגלתא וכיב"ז, הוי כשאר חוב, וצריך לעשר עליהם, וחילי' (מגיטין מ"ד וחולין קל"א), דבאנסו בית המלך גורנו, אם בחובו חייב לעשר עכת"ד, והעמיס כן גם בדברי הגהמר"ח אבן עטר ז"ל, שהובא בברכ"י (יו"ד סי' רמ"ט), במש"כ על דברי הטו"ז (סק"א) שם עיין שם. הנה אף שחילוקו נכון מאד, אבל לענ"ד אינו כן שיטת הטו"ז והגמר"ח אבן עטר ז"ל וכו', אמנם שפיר העיר באגרות משה שם, דהראיה שהביא שם מפאה, משמע דאיירי במסים, שאינם כחוב, מ"מ, הרי בלא"ה העיר בברכי יוסף שם, דשאני פאה דילפינן מקרא עיין שם, ועכ"ח צ"ל דעיקר יסודו בנוי, על מה דעפי"ד הש"ס, נחשב כל המס כצדקה, וכמו דסיים אח"כ, דכ"ז לשיטת הרב, ולע"ד אין הכרח מכל זה, ושפיר מצי למימר, דמנכה לי' מצדקה, ויש להוכיח קצת ראי', מההוא עובדא דרבן יוחנן בן זכאי דחזה וכו' עכ"ל, ועל כן אף מתחילה לדעת הטו"ז, ס"ל, דאף לשיטתו, מ"מ עכ"פ אין ליתן מעשר מזה. ובזה נלענ"ד, דבודאי המחמיר תע"ב, אבל למי שאין פרנסתו ברחבה כ"כ, יוכל לנהוג כן בכל המסים, שלא לעשר מהם, ויתנה כן מתחילת הנהגתו בנתינת המעשר, אמנם אף דלא התנה כן מתחילה, מ"מ אם השעתא דחיקא לי', יכול לנהוג כן בהמעשר שעדיין לא הפריש, שי"ל שע"ז לא חל נדרו, מטעם דהוי דבר שלא בא לעולם, וכמ"ש בתשו' ערוגת הבושם (חיו"ד סי' ר"כ) בנדון דידי', וכ"כ בתשו' לבושי מרדכי (חיו"ד סי' קע"ט - ב'), וליתר שאת ישאל על הנהגתו אשר נהג כעת, ושוב יקבל עליו מחדש עפ"י אופן הנ"ל, וכמ"ש בתשו' נטע שורק (חיו"ד סי' צ"ד) בנידונו. והנה לפי הנ"ל, פשיטא, דמה שלפי החוק, מה שנותן לצדקה פטור ממס, אף אם יהי' באופן, שרק אחרי תשלומי המס, מקבלים מוסדות החסד והצדקה, בחזרה מבעלי המס, מ"מ אפשר לנכות הכל מהמעשר, וכמבואר בדבריכם עפי"מ דאיתא בתשו' אגרות משה שם, אבל עוד יותר נכון, לפי מה דאיתא במהרש"א (ב"ב) שם, דהא דמס נחשב לצדקה, משום דעכו"ם לוקחים מהעשיר בשביל העני כנ"ל, ומטעם דברי הש"ס שם צדד האוה"ח לומר, דכל מס אפשר לנכות ממעשר כנ"ל, אלא דלהלכה למעשה, לא נראה כן מדברי הפוסקים, מ"מ היכא דנודע בודאי, דנותנים המס שלו לצדקה, ולאותו הצדקה, אשר הנותן מצוה ליתן, בודאי אפשר לנכות מהמעשר".

גרושה + 3. ב"ה קניתי בית. כרגע במצב כלכלי דחוק בקרוב אמורה לקבל סכום כסף מהשבתון חלקו מכסה חובות וחלקו משלמת לימודים שלי האם עלי לתת מעשרות מסכום זה?

במצב כלכלי דחוק כמו שלך, פטורה ממעשרות.

למו"ר היקר שליט"א בנוסח הסליחות אומרים "עשה למען יתומים ואלמנות". וגם בציבור יש עזרה וארגוני תמיכה לאלמנות, ולא לאלמנים שהם מתמודדים בקושי נורא ואף יותר. מדוע זה כך?

אלמנה גורלה קשה ביותר, וגם האלמנים בכלל.

נכון נוצר החוב בבנק. אני רוצה לתת מעשר כמו שצריך האם לתת 10%מההכנסות או כרגע מספיק 500 שקל כפי שאמרתי כפי שאמר לנו מישהו

תיזהר מראש לומר "בלי נדר" ובזה תפתור הרבה שאלות בהלכה. תתן כפי נדבת לבך. והעיקר לתלמידי חכמים שיש להם קטנים להאכיל ולהלביש.

בהמשך לתשובה של הרב לגבי להזמין ביובית ממעשרות, אם אני פונה לעירייה הם יהרסו לו את כל מה שבנה בגלל שהוא תקוע הרבה זמן באמצע בלי כסף להמשיך, וזה כמובן יגרום ליותר שנאה.

אל תתן כספי מעשר, זה גזל עניים.

הביוב של השכנים שלי מציף את כל הקומת כניסה כנראה בגלל שכן שנתקע באמצע בנייה הוא לא רוצה לטפל , מותר לי להזמין ביובית ולשלם לה ממעשרות למנוע מחלוקת ומריבות ?

תפנה לעיריה. מעשרות שייך לעניים.

לכבוד הרב מי שמפריש מעשר כספים, והגיעה לידו מצווה גדולה של תרומה לאלמנה ויתומים רכים, יכול לתת מראש מעשרות על חשבון החודשים באים?

מי שמפריש מעשר כספים, ובאו גבאי צדקה לבקש ממנו עבור מצווה עוברת ונחוצה, יכול לתת מראש צדקה, וינכה אחר כך מהרווחים. כן נשאל בזה הגאון הצדיק מאונוואר זיע"א בשו"ת משנה הלכות [חי"ב סימן קנ"ט] והביא דברי הגאון הנודע ביהודה [קמא יו"ז ע"ג] שהבאנו לעיל, וכתב "ואם כן בדידן אפילו לא התנה כך לכתחילה, מכל מקום נראה דכן הוא המנהג, שהרי כתב הרב הנודע ביהודה, אמנם הואיל ונהגו כן ולא כתב הואיל ונהג כן, משמע ונהגו שכל העולם נוהגים כן, יש לפרש סתמא כפירושו, אם כן הרי הנודע ביהודה מתיר אפילו לא התנה, וכל שכן היכא דהתנה בפירוש שעל מנת כן נותנו, מותר אפילו לכתחילה ליתן ממונו, ולהתנות שינכנו ממעות מעשר כשירויח אם ירצה השם. ועיין פתחי תשובה [יו"ד רמ"ט אות א]".

לכבוד הרב אצלנו בכולל משכורת רעב, וגם מורידים לנו מעשר כספים, אנחנו חייבים במעשרות?

אברך הניזון מכספי הכולל פטור ממעשר כספים, כיוון שכספו בא ממעשרות, ואין מעשר מן המעשר. ועוד שהוא בגדר עני. כן כתב הגאון רבי יעקב בלוי זלה"ה בספרו צדקה ומשפט על הלכות מעשר כספים, שהרי כספי מקורות הכולל רובם באים ממעשרות ולא מצינו שום מצווה לעשר מהמעשר, ועוד שאין כסף זה בא לו מרווחים מעסק ולא משכורת רגילה, אלא סכום לקיום עצמו ובני ביתו. והוא עצמו בגדר עני המתפרנס ממעשר כספים. גם המילגה ניתנה לו על מנת שיתפרנס ממנה ולא יתן ממנה מעשרות לאחרים. ועיין בשו"ת מנחת יצחק [חלק ו סימן ק"א] מה שכתב בזה ודברי פי חכם חן.

יש התרמות של קופות צדקה , עומד מאחרי זה צדיק מפורסם, אבל איך אפשר להבטיח הבטחות פרנסה בריאות חינוך ילדים , ישועות מעל הטבע, וכי יש אדם שיכול להבטיח כאלו דברים

בהחלט לא וזה אסור כמו שהרב ביאר בעבר באתר.

שלום לכבוד הרב אח שלי שאל אם יש לי למי לתרום והביא לי 350 שקל השאלה אם לתרום לאתר או לחשבון של הישיבה תודה רבה

לאתר זה.

שלום כבוד מו"ר התחלנו בס"ד "חברת תהילים" לילדים בשבת. האם אפשר לקנות את השקיות והפרסים שמחלקים לילדים מכסף מעשרות?

תאספו מהציבור במיוחד למטרה זו.

שלום לכבוד הרב האם מותר לקבל צדקה ממחלל שבת בפומבי?

מחלל שבת בפרהסיא אין לקבל ממנו צדקה. כמפורש בתלמוד ובפוסקים. בתלמוד [חולין ה, א] דרשו על הפסוק [ויקרא א, ב] אדם כי יקריב מכם. "מכם ולא כולכם, להוציא את המומר, מכם בכם חלקתי ולא באומות, מן הבהמה להביא בני אדם שדומים לבהמה. מכאן אמרו מקבלין קרבנות מפושעי ישראל כדי שיחזרו בהן בתשובה, חוץ מן המומר ומנסך את היין ומחלל שבתות בפרהסיא".

היה כולל ונסגר, נשאר כסף. יש בית כנסת מפנלית שחסר שם גג, אני יכול להעביר כסף לקנות את הגג ושיעשו את הגג?

הסכות שנשאר צריך להיום מופנה להחזקת לימוד תורה בלבד.

מעבירים אלינו תרומות שמקורם מגויים האם מותר לקבל אותם?

יש בזה איסור חילול השם ובפרט שאינו נעשה בצינעא. עיקר האיסור לקבל צדקה מגוי הוא שמקבל מהממשלה, אך מיחיד ובצינעא, יש מקום להתיר. כתב הרמב"ם זיע"א [הלכות מתנות עניים פרק ח ה"ט] "אסור לישראל ליטול צדקה מן העכו"ם בפרהסיא, ואם אינו יכול לחיות בצדקה של ישראל ואינו יכול ליטלה מן העכו"ם בצנעה הרי זה מותר, ומלך או שר מן העכו"ם ששלח ממון לישראל לצדקה אין מחזירין אותו לו משום שלום מלכות, אלא נוטלין ממנו וינתן לעניי עכו"ם בסתר כדי שלא ישמע המלך". ועיין בראשון לציון [יו"ד ב] למורנו האור החיים זיע"א שכתב דיותר יש לחוש לצדקה שעושים המלך או השרים דהוה בכללות ויכריע להאריך זמן גאולתם, אבל בצדקה שעושה איזה יחיד יבטל הוא וצדקתו ובשו"ת דברי יציב [חיו"ד סימן קמ"ב] כתב "ובשנות חיים על התורה סוף פרשת מסעי ג"כ כתב לחלק בין מלך שמתכוין שתמשך מלכותו להדיוט שמתכוין שיתכפר חטאו, ודייק כן מלשון הרמב"ם [פ"ח ממתנות עניים ה"ט] שנקט מלך או שר עיין שם. ובשו"ת זרע אמת [ח"ב סימן קי"ב דקל"ב ע"א] הקשה עליו, דזיל בתר טעמא דביבש קצירה דאסור לסייע לגוי לעשות שום דבר טוב, כדי שלא יהיה כביכול הקדוש ברוך הוא מוכרח להאריך אפו, ובזה ודאי לא שנא מלך מהדיוט וכו', ומלשון הרמב"ם פי"ב מרוצח הט"ו אסור להשיא עצה טובה וכו' אלמא לא שנא מלך מהדיוט וכו' עיין שם. ובאמת שהסברא לחלק בזה צריך ביאור טובא, וגם דכיון דשרינן לקבל מיחיד וה"ה לקבל מהרבה יחידים הרי זה דומה ממש למקבל ממלכות. ואולי י"ל דבש"ס ב"ב דף י' ע"ב, נענה ר' יהושע ואמר וכו' וחסד לאומים חטאת כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין חטא הוא להן שאין עושין אלא כדי שתמשך מלכותן, נענה ר"ג ואמר וכו' שאין עושין אלא להתיהר בו, ר"א המודעי אומר וכו' שאין עושין אלא לחרף אותנו בו עיין שם, ולפ"ז לכאורה ליכא למיחש משום ביבש קצירה כיון דחטא הוא להן ואין מקבלין שכר, וכמבואר בש"ס שם כאן בישראל כאן בעכו"ם עיין שם, ובר"ה ד' ע"א תוד"ה בשביל שיחיו בני, [וע"ע ב"י סי' רמ"ז בד"ה כתב סמ"ג, ובדרישה ריש סי' רנ"ד]. אך י"ל דזה דוקא ביחידים שעושים להתיהר או לחרף אותנו, מה שאין כן במלכות דלא שנא ענין יוהרא או חירוף, שהרי אינם נותנים משלהם רק מקופת המלוכה מה שגבו במסים, ועושים כדי שתמשך מלכותן וכדברי ר"י, ואפשר דעצם הדבר שמאמינים בזכות הצדקה נחשב להם לזכות, ושפיר שייך בהו ביבש קצירה שגם מקצת לחלוחית זו תיבש מהם, ואתי שפיר לחלק בין מלכות ליחידים ודו"ק. וכבר הבאנו לעיל חילוק שכתב הגאון הציץ אליעזר [חט"ו סימן ל"ג] בין ממשלה של גויים לבין גוי פרטי, כי במסכת בבא בתרא [י, ב] גבי איפרא הורמיז ששלחה ארבע מאות דינרים לרבי אמי וסירב לקבלם כי זה היה מטעם השלטון, לבין מה מובא במסכת סנהדרין [כ"ו, ב] שאמר רב נחמן על מקבלי צדקה מגוי שיש בזה איסור של חילול השם, שהמדובר בגוי פרטי. וכן מדוקדק מדברי הטור והשלחן ערוך [יו"ד רנ"ד] והרב הלבוש שם. וכן מוכח מדברי הרב בית שערים [או"ח סימן כ"ז] ועוד.

לרב מוצפי יש אצלנו בעבודה במשרד גוי מלומד, ומדי פעם יש צורך למגבית עבור עני או נזקק, האם מותר לבקש ממנו? בעבר ביקשתי ונתן ביד רחבה, והעירו לי שאין לקבל ממנו.

בתלמוד [בבא בתרא ג, ב] "ובבא בן בוטא היכי עבד הכי והאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא ריב"ל מפני מה נענש דניאל מפני שהשיא עצה לנבוכדנצר שנאמר להן מלכא מלכי ישפר עלך וחטאך בצדקה פרוק ועויתך במיחן עניין הן תהוי ארכא לשלותך וגו' ומשני שאני עבדא דחייב במצות. אי נמי שאני בית המקדש דאי לא מלכות לא מתבני אלמא דאסור לומר לגוי שיתן צדקה משום דאית ליה כפרה בצדקה. ועיין רמב"ם [פי"ב מה' רוצח הט"ו] וגמרא [ב"ב דף י' ע"ב] צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חטאת כמה פירושים דרשו בו ורבן יוחנן בן זכאי אומר כשם שהחטאת מכפרת על ישראל, כך צדקה מכפרת על אומות העולם. ולפי זה ודאי דאסור לקבל מהם צדקה וכל שכן לבקש, שעל ידי זה מכפרת עליהם ומארכת הגלות" עיין שם.

האם מותר לתרום בחו"ל לבית הכנסת קונסרבטיבים שבאים שם יהודים להתפלל?

עיין בשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק א סימן קמט שכתב בנידון. "והנה בפדריישן שנותנין הגבאים גם למוסדות הכופרים כהא דשל הרפורמים וקונסרבטיבים, הרי אסור ליתן לשם כלל אף לא ממעות צדקה, דנמצא דתומך במעותיו מוסדות המחנכים ילדים לכפור בעיקרי הדת שהם כמסיתים ומדיחים והוא כעוזר להם. ומסתבר שגרוע עוד מנותן לעכו"ם לעוזרם לבנות בית תיפלה להם, דהתם ליכא הסתה והדחה, אלא איסור לפני עיור, שאולי גורם בנתינתו שיעברו הנכרים על איסור עבודה זרה, ואיסור מהנה לע"ז שאינו חמור כ"כ, דהא איכא דפליגי על זה בע"ז דף י"ג, והכא הרי נמצא שעוזר לאיסור מסית ומדיח שהוא איסור היותר חמור. דאיסור מסית ומדיח הוא אף לכל מצות התורה אף שאינו חייב מיתה על מסית ומדיח לשאר איסורים דהא יליף חומרא דאין טוענין למסית מנחש הקדמוני שהיה על מצוה בעלמא ולא על ע"ז, וכ"ש שהוא על כפירה בעיקרים שהוא חמור טובא. ומסתבר שאף באופן שכשלא יתנו לשם השומרי תורה לא יתנו כלום למוסדות התורה אסור ליתן להם אלא אם ע"י נתינת השומרי תורה יתנו למוסדות התורה יותר מכל נתינות השומרי תורה, שאז נמצא שלא סייעו כלום למוסדות הכופרים אלא אדרבה גרעום".

מו"ר שליט"א בהמשך לשאלה 306210 שהרב כתב טעמים למצות צדקה, מצאתי בשו"ת משנה הלכות שכתב טעם שאין מברכים על מצות צדקה, כיוון שיש פוסקים הסוברים שיש צדקה במחשבה. ואין לברך על מצוה שהיא במחשבה.

יש לפחות 50 טעמים לנושא זה, ומה שכתבת מופיע בשו"ת משנה הלכות חלק ד סימן קכ"ג.

לכבוד הרב בן ציון מוצפי שליט"א מדוע לא מברכים על מצוות צדקה שהיא מהתורה?

א, כתב בשו"ת הרשב"א זיע"א [ח"א סימו ח"י] משום שמא לא יתרצה העני במה שנתנו לו ולא יקבלם. ונמצאת ברכה לבטלה. ב, כתבו הפוסקים כי מהתורה צריך לתת כל מחסורו, ואיך נגיע לכך. ג, שמא אין הוא עני ודאי. ד, אין מברכים על מצוות שבין אדם לחבירו. ה, מצוה שאין זמנה קבוע. ו, הראב"ד כתב כי אין מברכים על הקלקלה, כי העני בצער על מצבו ואיך נברך. כשם שאין מברכים על ים המלח בגלל מהפכת סדום ועמורה. ז,כתוב בתורה ואל ירע לבבך בתתך לו, והנותן מצטער על מצב העני.

כבוד הרב מוצפי הקדוש איך נדע אם העני שבא לבקש צדקה הוא באמת עני והגון?

אחד הסימנים כתב הרב מחבר קיצור שו"ע בספרו אפריון פרשת ראה "דמצאנו שיש עניים שאינם מהוגנים ואין מקבלין שכר על הצדקה שנותנים להם, ובאלו העניים צ"ל כי מה שהקב"ה אינו מפרנס אותם, זהו בשביל רשעתם ולכפר על חטאתיהם, אבל העניים ההגונים מה שהקב"ה אינו מפרנס אותן, זהו כדי שניצול אנו בהם מדינה של גיהנם. והנה זהו סימן טוב באדם שהוא ביישן, ואמרו רז"ל [אבות פ"ה מ"כ] בושת פנים לגן עדן. והנה אנו רואים כמה עניים שמקבלים צדקה ואינם מתביישים כלל, אדרבה הרבה פעמים מתקוטטים ורוצים ליקח בזרוע, וכפי הנראה זהו סימן שאינם מן העניים המהוגנים, ומה שהקב"ה אינו מפרנסן זהו בשביל חטאיהם, אבל העני המתבייש זהו סימן שהוא אדם כשר, ומה שהקב"ה אינו מפרנסו זהו כדי שנזכה אנו ע"י הצדקה שנותנים לו, ועל זה העני שייך לומר שהוא נצרך לבריות, דייקא, אבל הוא אינו צריך להם, כי הוא מצד עצמו היה ראוי שהקב"ה יפרנסהו מתחת ידו הרחבה, רק בשביל טובת הבריות הוא עני, וזהו שמשתנין פניו להרבה גוונין, אבל מי שהוא צריך לבריות ואין הבריות צריכין לו, זהו אינו מתבייש כלל".

מי שיש בידו סכום מועט ומעונין לקנות בו מחסן להשכרה, ועל ידי כן יצטרך להתפרנס מהצדקה, מותר לו?

כתב בשו"ת שבט הלוי [ח"ב סימן ק"כ] "אשר שאל באחד שיש לו סכום כסף והי' מספיק לפרנסת ביתו לי"ב חדש, אך רוצה לקחת כסף הנ"ל ולקנות בו דירה קטנה או דבר אחר להשכירו אך דמי השכירות לא יגיעו לפרנסת חדש בחדשו ועי"ז שוב נצרך לצדקה, האם מותר לעשות כן, או שמיד שלקח כסף הנ"ל יש לו דין עשיר ויהא אסור לו ליקח מן הצדקה ויתפרנס מן הכסף עד שלא ישאר לו מזון י"ב חדש. לדידי פשוט מאד דיכול לעשות כן דלמה דקיימא לן ביו"ד רנ"ג ס"ב והוא מהטור בשם סמ"ק דבזמן הזה אפילו יש לו מאתים זוז לפרנסת שנה אחת, יכול ליטול מן הצדקה. אם כן גם אם לא יקנה ומספיק לו לי"ב חדש מכל מקום מותר ליטול, וטעם הטור דרק כשהיה מעשר עני לקט שכחה ופאה, ואם כן כשיעבור שנה בפרנסת י"ב חדש יהיו מתנות עניים מוכנים לפרנסתו. מה שאין כן בזמנינו מותר ליטול עד שיהיה לו קרן שממנה יכול להתפרנס הוא וביתו. מיהו כתבתי במקום אחר דגם אם אין לו קרן, מי שיש משכורת קבועה שממנה מתפרנס בריוח פשיטא דאסור ליטול, מכל מקום כהיום שגם מי שהוא מתפרנס ממשכורת דרך הכבוד, מכל מקום כשמגיע לשאלת הדירה אין זה די לקנות או אפילו לשכור שאי אפשר זה בארץ ישראל אלא ביוקר מאד, פשיטא דלענין דירה על כל פנים נחשב עני, כיוון שאין לו מאתים זוז בערך של היום, והכל לפי המצב והתקופה כמבואר בטור ובמרדכי ובשאר פוסקים".

לכבוד הרב מוצפי הי'ו דירה שמשכיר ב"נ לאברך עם ילדים ללא עלות, כדי שיחסכו את דמי השכ' ויזכו לדירה משלהם, כל 26 חודש מתחלפת משפחה האם מותר לחסוך את המעשרות ולהחליף למטבח חדש?

כספי מעשרות שייכים לעניים.

חמי בדוחק, ומחתן את הבת. שמרים מצוות אבל לא מדקדק. יש אצלי כסף מעשרות, האם ליתן לו ?

רק אם החתונה תתקיים בהפרדה מוחלטת.

האם יש מעלה יותר בהכנסת כלה יתומה יותר מחתן יתום?

שאלה נכבדה זו נידונה בהרחבה בשו"ת ציץ אליעזר [חח"י סימן ע"ג] שכתב "לדעתי לית דין צריך בושש שאין ענינים גבוהים ועמוקים וטמירים בנשואי כלות יתומות, יתירים על של נשואי חתנים יתומים (כפי שטוענים הטוענים). ואדרבה מבחינת עיקרא של מצוה יש יתירה בזה לחתנים יתומים, באשר כי האיש מצווה על מצות פריה ורביה, והאשה לא, ואצלה המצוה להשיאה היא רק מדברי קבלה משום לשבת יצרה, או אפילו גם זה לא, ורק איכא בה משום מסייע למצוה, או משום חשדא, ושלא תפקיר עצמה, ומשום כך ישנם מגדולי הפוסקים דס"ל דזה שנפסק באה"ע סימן א' סעי' ב' דמוכרין ספר תורה כדי להשיא אשה, דהוא דוקא עבור איש שמצווה על פו"ר, והחלקת מחוקק בסק"א מבאר על פי זה דגם זה שנפסק באו"ח סי' קנ"ג דמותר למכור ס"ת להשיא יתומים בדמיו, שהוא דוקא עבור יתום שרוצה לקיים פו"ר ואין סיפק בידו, אבל בשביל יתומה אין מוכרין דאשה אינה מצווה על פו"ר ויש מתירין גם עבור יתומה יעו"ש בב"ש ובט"ז, וכן באוצר הפוסקים שמובא חילוקי הדיעות בזה, אבל על יתום אין מחלוקת וכולי עלמא סבירא להו דמוכרין, והיינו מפני שהשאת יתום עדיף בהרבה מהשאת יתומה. והאריך לבאר בדברי הפוסקים בזה ובכללם דברי שו"ת מהר"ם אלשקר זיע"א, [בשו"ת סימן ע"ב], והשו"ע [יו"ד רמ"ט, ט"ו], והש"ך שם, ועוד פוסקים עיין שם. ולמסקנא כתב. "זאת תורת העולה מכל האמור, שאין על פי הדין כל עדיפות לנדב כספים שרוצים לתרום למטרות אלה דוקא לכלות יתומות מאשר לחתנים יתומים, ולהשתמט מלתרום עבור יתומים, ואדרבה אם המדובר בלתרום או לזה או לזה, אזי גדולה המצוה ביותר לתרום עבור חתנים יתומים, כדי שיוכלו לקיים מצות פריה ורביה המוטלת עליהם, והרי חזינן שמותר אפילו למכור ספר תורה כדי להשיאם בדמיהן, ואילו עבור יתומות מוטל הדבר בספק אם מותר זאת, והרבה סוברים שאסור. ומכיון שהמדובר באסיפת תרומות כספיות מנדיבים העצה היעוצה להם, כי טוב מזה ומזה מי שיסדר את עצמו ויקבע בנפשו לתרום עבור יתומים וגם מיתומות אל ינח ידו, וחפץ ה' יצליח ביד הגבאים המאספים, ולא יחשבו את האנשים כי באמונה הם עושים".

שלום כב' הרב חמותי עובדת בארגון של רפורמים ואמרה שהביאו לה שקית מלאה מטבעות 10 אג', ונתנה לנו. מותר לנו להשתמש בהם?

רחמנא ליצלן.

האם רק אם יש משכורת קבועה צריך לתת מעשר? האם מותר לתת להורים שאבא אברך ואמא לא עובדת בגלל נכות זה בסדר? למרות שחיה על חשבונם לכאורה? ומה בכללי דין מעשר אם המשכורת לא קבועה?

אינה חובה אלא רשות.

בס"ד שלום כבוד הרב, כ10 שנים אני נותן מעשר כספים למי שהיה הרב של בית הכנסת, אך בשנים האחרונות הוא כבר לא רב של בית הכנסת וכבר לא נמצא בכולל אלא לומד בבית ועורך חופות ובריתות. האם להמשיך כך.

תן לאברך אב לילדים.

שלום לכבוד הרב. האם זה נכון שאדם עבריין גם אם נותן צדקה זה הולך לחיצונים, ואין לא זכויות?

כתב בספר הליקוטים [תהילים מח] בשם רבנו האר"י ז"ל על הפסוק [תהלים נ, טז]: "ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי": "דע, כי כל המעשים טובים שהאדם עושה בעודו רשע, או התורה שלומד, אין צריך לומר שאינו נותן כוח בקדושה, אלא אדרבה מוסיף כוח בקלי', ועליו נאמר: "ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי", כלומר, שאתה מכניס דברי קדושה בתוך הקליפה, ובזה מוסיף על חטאתו פשע, וגדול עוונו מנשוא. וכשחוזר בתשובה, מוציא אותו הכוח שנותן בתוך הקלי' ומכניסו בקדושה, ועל זה נאמר [איוב כ, טו]: "חיל בלע ויקיאנו". ולזה נקראת "תשובה", שתשוב דברי הקדושה למקומה. ושכרו כפול ומכופל, שמכניע הקלי' בהוציאו את הקדושה מתוכה, ונותן כוח אל הקדושה בהכניסו לתוכה. ובזה יובן מה שאמרו רבותינו ז"ל [יומא פו, ב]: זדונות נעשו לך כזכיות".

לכבוד הרב שלום רב האם ממשכורת ששלמו בה דמי הבראה צריך לעשר? תודה ובשורות טובות

כן.

שלום למרן שליט"א. יש לי חבר טוב אבל אוהב לחיות עם חובות, מפריש מעשרות ונותן צדקה, ולא מוכן להקשיב שצריך לפרוע חובותיו.

ספר חסידים סימן תנד מי שחייב לאחרים לא ירבה בצדקות עד שיפרע ולא יעשה אדם צדקה". ספר חסידים סימן שצז רבן שמעון אומר אם חובו מרובים מהקדש לא הקדיש כלום לכך אדם שחייב לאחרים ממון ואין לו משלו לא יקנה ספרים ולא יתן צדקה ולא ישכיר סופרים ולא יתן נרות לבהכנ"ס ועל זה נאמר (ישעי' ס"א ח') שונא גזל בעולה מי שיש לו ממון מאחרים כל תקנות שיוכל לעשות לתקנת אותם שהפקידו בידו יעשה.

בתשובה 301083 נפלה ט"ס כי נתחלף בין ספר מעיל צדקה לרבי אליהו הכהן האיתמרי לבין ספר מעשה הצדקה המצוטט הרבה אצל מרן החבי"ף והוא לרבי יוסף דוד מסאלוניקי בסוף ספר ימי דוד להנ"ל

תזכה למצוות.

לכבוד הרב שלום רב האם צריך לעשות מעשרות מדמי שכירות שאני מקבלת מהשוכרים שלי?אני משלמת בכסף זה את המשכנתא החודשית

תפרישי לפחות 5% לצדקה.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום, אני צריך לתת מעשרות כנגד כל סכום ההכנסות או שאפשר לקזז הוצאות קבועות כמו משכנתא ושכירות, ולתת מעשרות ממה שנשאר? תודה

מכל ההכנסות. רק למי שחי בדוחק ובצימצום. התירו לתת מהנשאר.

שלום לכבוד הרב קבלנו כספי ירuשה ואנחנו רוצים להעביר אותם במלואם ומיידית לילדינו. האם אנחנו חייבים לעשר מהם?

כספי ירושה צריכים לעשר.

שלום לכבוד הרב נפל לי בטעות ובלי כוונה שטר לקופת צדקה מותר לי להוציא אותו משם?

מותר.

לכבוד הרב היקר. איך אני יכול להכיר מי באמת נזקק ולתת לו? כי יש הרבה שמבקשים ואני עוקב ויש להם.

דע ידידי נער הייתי וכמעט זקנתי, בדקתי, חיפשתי, פישפשתי, חקרתי, עקבתי, והרבה זמן הקדשתי, למצוא את הנזקקים באמת, וקשה מאוד לאתר אותם. כי הנה הם כאן לידי, לידך, בכל מקום. ואין מי שמסתכל עליהם. מנסיון רב שצברתי ראיתי מכנה אחד משותף לכולם, הם מסרבים לקבל, מתנגדים לקחת, אלה הנזקקים, אשרי מי שמצאם, אשרי מי שהכירם, הם עושים עצמם כמי שיש לו הכל ולא חסר לו מאומה. אלה הנזקקים האמיתיים.

שלום לכבוד הרב מעשרות!האם אברכים חייבים לתת?והאם אברך שלוקח משכנתא של בערך חמש וחצי אלף צריך לתת?והאם צריך לעשר את המילגה שמקבלים מהכולל?

מילגה מהכולל פטורה, אשה עובדת יש להפריש.

לכבוד הרב שלום רב נכנס לי המשכורת וישר זה ירד מתשלומי אשראי ובמשכורת של החודש הבא נתתי גם את המעשרות של החודש הקודם האם זה נחשב או שצריך לתת מעשרות מאותו כסף שנכנס דווקא?

נחשב בהחלט.