שאלות ותשובות

שלום לכבוד הרב מתפללים במקלט, גנבו לנו 4 פעמים את הקופות צדקה אחד המתפללים אמר שצריך למחול לגנב ולא להקפיד האם צריך למחול? תודה רבה

דברי שטות והבל, כספי צדקה הם של הקדש ואין מי בעולם שיכול למחול. עליכם לשמור את כספי הצדקה במקום שמור. והאחריות על הגבאים.

יש לי קופת צדקה שאני קניתי ללא התחייבות לאף אחד. כשמצטבר שם סכום כלשהו, האם יכולה לקחת את השטרות והמטבעות לעצמי ואת אותו סכום להעביר לאתר של הרב שיעביר ללומדי תורה עניים?

תחילה שולחים את התמורה לאתר, ואחר כך קח לעצמך את המתאסף בקופה.

שלום לכבוד הרב מוצפי הי'ו אחרי תיקון חצות מותר לתת צדקה? האם אמן על הרחמן בברכ"המז כולל את ה90 אמנים? ה' ישמור על הרב, תודה רבה. את הרב.

מותר אחרי חצות לילה.

שלום כבוד הרב האם זה בסדר לקבל החזר מס מהתרומות שנתרמו לאתר "דורש ציון" או לבית הכנסת? תודה רבה

מה ששלטונות המס מזכים התורם למוסד שאינו בעל רווחים, חלק מתרומתו, ומנכים ממס אינו חייב במעשרות כי כספו הוא. כתב בשו"ת אגרות משה [יו"ד ח"א סימן קמ"ג] "ובדבר מה שנמצא שמרויח ע"י הצדקה שנתן שאחרי נכוי הצדקה מהריוח שלו כפי דינא דמלכותא במס האינקאם טעקס הוי המס יותר נמוך אם סך זה שפוחתים מהמס הוא של צדקה או של עצמו, פשוט שהוא שלו ואין שייך כלל לצדקה דהא של עצמו נשאר בידו, וגם מעולם לא היה דין מהמלכות שיקחו שנימא שנפטר בהצדקה. ועוד דאפילו הנאה וריוח ממש הבאה לאדם ע"י גרם הצדקה שנתן שייך לו ולא לצדקה". והנה בשו"ת מנחת יצחק [ח"ה סימן ל"ד] יצא לדון מה שכתב באגרות משה בהמשך התשובה הנ"ל, אם יכול לנכות המסים מהריווח שלא יצטרך לתת עליהם מעשר וכתב "שמחלק בין המסים, דמס מהריוח א"צ לעשר, דנחשב כאלו לא הרויח, משא"כ במסים שהמה כמו כסף גולגלתא וכיב"ז, הוי כשאר חוב, וצריך לעשר עליהם, וחילי' (מגיטין מ"ד וחולין קל"א), דבאנסו בית המלך גורנו, אם בחובו חייב לעשר עכת"ד, והעמיס כן גם בדברי הגהמר"ח אבן עטר ז"ל, שהובא בברכ"י (יו"ד סי' רמ"ט), במש"כ על דברי הטו"ז (סק"א) שם עיין שם. הנה אף שחילוקו נכון מאד, אבל לענ"ד אינו כן שיטת הטו"ז והגמר"ח אבן עטר ז"ל וכו', אמנם שפיר העיר באגרות משה שם, דהראיה שהביא שם מפאה, משמע דאיירי במסים, שאינם כחוב, מ"מ, הרי בלא"ה העיר בברכי יוסף שם, דשאני פאה דילפינן מקרא עיין שם, ועכ"ח צ"ל דעיקר יסודו בנוי, על מה דעפי"ד הש"ס, נחשב כל המס כצדקה, וכמו דסיים אח"כ, דכ"ז לשיטת הרב, ולע"ד אין הכרח מכל זה, ושפיר מצי למימר, דמנכה לי' מצדקה, ויש להוכיח קצת ראי', מההוא עובדא דרבן יוחנן בן זכאי דחזה וכו' עכ"ל, ועל כן אף מתחילה לדעת הטו"ז, ס"ל, דאף לשיטתו, מ"מ עכ"פ אין ליתן מעשר מזה. ובזה נלענ"ד, דבודאי המחמיר תע"ב, אבל למי שאין פרנסתו ברחבה כ"כ, יוכל לנהוג כן בכל המסים, שלא לעשר מהם, ויתנה כן מתחילת הנהגתו בנתינת המעשר, אמנם אף דלא התנה כן מתחילה, מ"מ אם השעתא דחיקא לי', יכול לנהוג כן בהמעשר שעדיין לא הפריש, שי"ל שע"ז לא חל נדרו, מטעם דהוי דבר שלא בא לעולם, וכמ"ש בתשו' ערוגת הבושם (חיו"ד סי' ר"כ) בנדון דידי', וכ"כ בתשו' לבושי מרדכי (חיו"ד סי' קע"ט - ב'), וליתר שאת ישאל על הנהגתו אשר נהג כעת, ושוב יקבל עליו מחדש עפ"י אופן הנ"ל, וכמ"ש בתשו' נטע שורק (חיו"ד סי' צ"ד) בנידונו. והנה לפי הנ"ל, פשיטא, דמה שלפי החוק, מה שנותן לצדקה פטור ממס, אף אם יהי' באופן, שרק אחרי תשלומי המס, מקבלים מוסדות החסד והצדקה, בחזרה מבעלי המס, מ"מ אפשר לנכות הכל מהמעשר, וכמבואר בדבריכם עפי"מ דאיתא בתשו' אגרות משה שם, אבל עוד יותר נכון, לפי מה דאיתא במהרש"א (ב"ב) שם, דהא דמס נחשב לצדקה, משום דעכו"ם לוקחים מהעשיר בשביל העני כנ"ל, ומטעם דברי הש"ס שם צדד האוה"ח לומר, דכל מס אפשר לנכות ממעשר כנ"ל, אלא דלהלכה למעשה, לא נראה כן מדברי הפוסקים, מ"מ היכא דנודע בודאי, דנותנים המס שלו לצדקה, ולאותו הצדקה, אשר הנותן מצוה ליתן, בודאי אפשר לנכות מהמעשר".

למו"ר היקר שליט"א בנוסח הסליחות אומרים "עשה למען יתומים ואלמנות". וגם בציבור יש עזרה וארגוני תמיכה לאלמנות, ולא לאלמנים שהם מתמודדים בקושי נורא ואף יותר. מדוע זה כך?

אלמנה גורלה קשה ביותר, וגם האלמנים בכלל.

יש התרמות של קופות צדקה , עומד מאחרי זה צדיק מפורסם, אבל איך אפשר להבטיח הבטחות פרנסה בריאות חינוך ילדים , ישועות מעל הטבע, וכי יש אדם שיכול להבטיח כאלו דברים

בהחלט לא וזה אסור כמו שהרב ביאר בעבר באתר.

שלום לכבוד הרב אח שלי שאל אם יש לי למי לתרום והביא לי 350 שקל השאלה אם לתרום לאתר או לחשבון של הישיבה תודה רבה

לאתר זה.

שלום לכבוד הרב האם מותר לקבל צדקה ממחלל שבת בפומבי?

מחלל שבת בפרהסיא אין לקבל ממנו צדקה. כמפורש בתלמוד ובפוסקים. בתלמוד [חולין ה, א] דרשו על הפסוק [ויקרא א, ב] אדם כי יקריב מכם. "מכם ולא כולכם, להוציא את המומר, מכם בכם חלקתי ולא באומות, מן הבהמה להביא בני אדם שדומים לבהמה. מכאן אמרו מקבלין קרבנות מפושעי ישראל כדי שיחזרו בהן בתשובה, חוץ מן המומר ומנסך את היין ומחלל שבתות בפרהסיא".

היה כולל ונסגר, נשאר כסף. יש בית כנסת מפנלית שחסר שם גג, אני יכול להעביר כסף לקנות את הגג ושיעשו את הגג?

הסכות שנשאר צריך להיום מופנה להחזקת לימוד תורה בלבד.

מעבירים אלינו תרומות שמקורם מגויים האם מותר לקבל אותם?

יש בזה איסור חילול השם ובפרט שאינו נעשה בצינעא. עיקר האיסור לקבל צדקה מגוי הוא שמקבל מהממשלה, אך מיחיד ובצינעא, יש מקום להתיר. כתב הרמב"ם זיע"א [הלכות מתנות עניים פרק ח ה"ט] "אסור לישראל ליטול צדקה מן העכו"ם בפרהסיא, ואם אינו יכול לחיות בצדקה של ישראל ואינו יכול ליטלה מן העכו"ם בצנעה הרי זה מותר, ומלך או שר מן העכו"ם ששלח ממון לישראל לצדקה אין מחזירין אותו לו משום שלום מלכות, אלא נוטלין ממנו וינתן לעניי עכו"ם בסתר כדי שלא ישמע המלך". ועיין בראשון לציון [יו"ד ב] למורנו האור החיים זיע"א שכתב דיותר יש לחוש לצדקה שעושים המלך או השרים דהוה בכללות ויכריע להאריך זמן גאולתם, אבל בצדקה שעושה איזה יחיד יבטל הוא וצדקתו ובשו"ת דברי יציב [חיו"ד סימן קמ"ב] כתב "ובשנות חיים על התורה סוף פרשת מסעי ג"כ כתב לחלק בין מלך שמתכוין שתמשך מלכותו להדיוט שמתכוין שיתכפר חטאו, ודייק כן מלשון הרמב"ם [פ"ח ממתנות עניים ה"ט] שנקט מלך או שר עיין שם. ובשו"ת זרע אמת [ח"ב סימן קי"ב דקל"ב ע"א] הקשה עליו, דזיל בתר טעמא דביבש קצירה דאסור לסייע לגוי לעשות שום דבר טוב, כדי שלא יהיה כביכול הקדוש ברוך הוא מוכרח להאריך אפו, ובזה ודאי לא שנא מלך מהדיוט וכו', ומלשון הרמב"ם פי"ב מרוצח הט"ו אסור להשיא עצה טובה וכו' אלמא לא שנא מלך מהדיוט וכו' עיין שם. ובאמת שהסברא לחלק בזה צריך ביאור טובא, וגם דכיון דשרינן לקבל מיחיד וה"ה לקבל מהרבה יחידים הרי זה דומה ממש למקבל ממלכות. ואולי י"ל דבש"ס ב"ב דף י' ע"ב, נענה ר' יהושע ואמר וכו' וחסד לאומים חטאת כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין חטא הוא להן שאין עושין אלא כדי שתמשך מלכותן, נענה ר"ג ואמר וכו' שאין עושין אלא להתיהר בו, ר"א המודעי אומר וכו' שאין עושין אלא לחרף אותנו בו עיין שם, ולפ"ז לכאורה ליכא למיחש משום ביבש קצירה כיון דחטא הוא להן ואין מקבלין שכר, וכמבואר בש"ס שם כאן בישראל כאן בעכו"ם עיין שם, ובר"ה ד' ע"א תוד"ה בשביל שיחיו בני, [וע"ע ב"י סי' רמ"ז בד"ה כתב סמ"ג, ובדרישה ריש סי' רנ"ד]. אך י"ל דזה דוקא ביחידים שעושים להתיהר או לחרף אותנו, מה שאין כן במלכות דלא שנא ענין יוהרא או חירוף, שהרי אינם נותנים משלהם רק מקופת המלוכה מה שגבו במסים, ועושים כדי שתמשך מלכותן וכדברי ר"י, ואפשר דעצם הדבר שמאמינים בזכות הצדקה נחשב להם לזכות, ושפיר שייך בהו ביבש קצירה שגם מקצת לחלוחית זו תיבש מהם, ואתי שפיר לחלק בין מלכות ליחידים ודו"ק. וכבר הבאנו לעיל חילוק שכתב הגאון הציץ אליעזר [חט"ו סימן ל"ג] בין ממשלה של גויים לבין גוי פרטי, כי במסכת בבא בתרא [י, ב] גבי איפרא הורמיז ששלחה ארבע מאות דינרים לרבי אמי וסירב לקבלם כי זה היה מטעם השלטון, לבין מה מובא במסכת סנהדרין [כ"ו, ב] שאמר רב נחמן על מקבלי צדקה מגוי שיש בזה איסור של חילול השם, שהמדובר בגוי פרטי. וכן מדוקדק מדברי הטור והשלחן ערוך [יו"ד רנ"ד] והרב הלבוש שם. וכן מוכח מדברי הרב בית שערים [או"ח סימן כ"ז] ועוד.

לרב מוצפי יש אצלנו בעבודה במשרד גוי מלומד, ומדי פעם יש צורך למגבית עבור עני או נזקק, האם מותר לבקש ממנו? בעבר ביקשתי ונתן ביד רחבה, והעירו לי שאין לקבל ממנו.

בתלמוד [בבא בתרא ג, ב] "ובבא בן בוטא היכי עבד הכי והאמר רב יהודה אמר רב ואיתימא ריב"ל מפני מה נענש דניאל מפני שהשיא עצה לנבוכדנצר שנאמר להן מלכא מלכי ישפר עלך וחטאך בצדקה פרוק ועויתך במיחן עניין הן תהוי ארכא לשלותך וגו' ומשני שאני עבדא דחייב במצות. אי נמי שאני בית המקדש דאי לא מלכות לא מתבני אלמא דאסור לומר לגוי שיתן צדקה משום דאית ליה כפרה בצדקה. ועיין רמב"ם [פי"ב מה' רוצח הט"ו] וגמרא [ב"ב דף י' ע"ב] צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חטאת כמה פירושים דרשו בו ורבן יוחנן בן זכאי אומר כשם שהחטאת מכפרת על ישראל, כך צדקה מכפרת על אומות העולם. ולפי זה ודאי דאסור לקבל מהם צדקה וכל שכן לבקש, שעל ידי זה מכפרת עליהם ומארכת הגלות" עיין שם.

האם מותר לתרום בחו"ל לבית הכנסת קונסרבטיבים שבאים שם יהודים להתפלל?

עיין בשו"ת אגרות משה יורה דעה חלק א סימן קמט שכתב בנידון. "והנה בפדריישן שנותנין הגבאים גם למוסדות הכופרים כהא דשל הרפורמים וקונסרבטיבים, הרי אסור ליתן לשם כלל אף לא ממעות צדקה, דנמצא דתומך במעותיו מוסדות המחנכים ילדים לכפור בעיקרי הדת שהם כמסיתים ומדיחים והוא כעוזר להם. ומסתבר שגרוע עוד מנותן לעכו"ם לעוזרם לבנות בית תיפלה להם, דהתם ליכא הסתה והדחה, אלא איסור לפני עיור, שאולי גורם בנתינתו שיעברו הנכרים על איסור עבודה זרה, ואיסור מהנה לע"ז שאינו חמור כ"כ, דהא איכא דפליגי על זה בע"ז דף י"ג, והכא הרי נמצא שעוזר לאיסור מסית ומדיח שהוא איסור היותר חמור. דאיסור מסית ומדיח הוא אף לכל מצות התורה אף שאינו חייב מיתה על מסית ומדיח לשאר איסורים דהא יליף חומרא דאין טוענין למסית מנחש הקדמוני שהיה על מצוה בעלמא ולא על ע"ז, וכ"ש שהוא על כפירה בעיקרים שהוא חמור טובא. ומסתבר שאף באופן שכשלא יתנו לשם השומרי תורה לא יתנו כלום למוסדות התורה אסור ליתן להם אלא אם ע"י נתינת השומרי תורה יתנו למוסדות התורה יותר מכל נתינות השומרי תורה, שאז נמצא שלא סייעו כלום למוסדות הכופרים אלא אדרבה גרעום".

לכבוד הרב בן ציון מוצפי שליט"א מדוע לא מברכים על מצוות צדקה שהיא מהתורה?

א, כתב בשו"ת הרשב"א זיע"א [ח"א סימו ח"י] משום שמא לא יתרצה העני במה שנתנו לו ולא יקבלם. ונמצאת ברכה לבטלה. ב, כתבו הפוסקים כי מהתורה צריך לתת כל מחסורו, ואיך נגיע לכך. ג, שמא אין הוא עני ודאי. ד, אין מברכים על מצוות שבין אדם לחבירו. ה, מצוה שאין זמנה קבוע. ו, הראב"ד כתב כי אין מברכים על הקלקלה, כי העני בצער על מצבו ואיך נברך. כשם שאין מברכים על ים המלח בגלל מהפכת סדום ועמורה. ז,כתוב בתורה ואל ירע לבבך בתתך לו, והנותן מצטער על מצב העני.

כבוד הרב מוצפי הקדוש איך נדע אם העני שבא לבקש צדקה הוא באמת עני והגון?

אחד הסימנים כתב הרב מחבר קיצור שו"ע בספרו אפריון פרשת ראה "דמצאנו שיש עניים שאינם מהוגנים ואין מקבלין שכר על הצדקה שנותנים להם, ובאלו העניים צ"ל כי מה שהקב"ה אינו מפרנס אותם, זהו בשביל רשעתם ולכפר על חטאתיהם, אבל העניים ההגונים מה שהקב"ה אינו מפרנס אותן, זהו כדי שניצול אנו בהם מדינה של גיהנם. והנה זהו סימן טוב באדם שהוא ביישן, ואמרו רז"ל [אבות פ"ה מ"כ] בושת פנים לגן עדן. והנה אנו רואים כמה עניים שמקבלים צדקה ואינם מתביישים כלל, אדרבה הרבה פעמים מתקוטטים ורוצים ליקח בזרוע, וכפי הנראה זהו סימן שאינם מן העניים המהוגנים, ומה שהקב"ה אינו מפרנסן זהו בשביל חטאיהם, אבל העני המתבייש זהו סימן שהוא אדם כשר, ומה שהקב"ה אינו מפרנסו זהו כדי שנזכה אנו ע"י הצדקה שנותנים לו, ועל זה העני שייך לומר שהוא נצרך לבריות, דייקא, אבל הוא אינו צריך להם, כי הוא מצד עצמו היה ראוי שהקב"ה יפרנסהו מתחת ידו הרחבה, רק בשביל טובת הבריות הוא עני, וזהו שמשתנין פניו להרבה גוונין, אבל מי שהוא צריך לבריות ואין הבריות צריכין לו, זהו אינו מתבייש כלל".

מי שיש בידו סכום מועט ומעונין לקנות בו מחסן להשכרה, ועל ידי כן יצטרך להתפרנס מהצדקה, מותר לו?

כתב בשו"ת שבט הלוי [ח"ב סימן ק"כ] "אשר שאל באחד שיש לו סכום כסף והי' מספיק לפרנסת ביתו לי"ב חדש, אך רוצה לקחת כסף הנ"ל ולקנות בו דירה קטנה או דבר אחר להשכירו אך דמי השכירות לא יגיעו לפרנסת חדש בחדשו ועי"ז שוב נצרך לצדקה, האם מותר לעשות כן, או שמיד שלקח כסף הנ"ל יש לו דין עשיר ויהא אסור לו ליקח מן הצדקה ויתפרנס מן הכסף עד שלא ישאר לו מזון י"ב חדש. לדידי פשוט מאד דיכול לעשות כן דלמה דקיימא לן ביו"ד רנ"ג ס"ב והוא מהטור בשם סמ"ק דבזמן הזה אפילו יש לו מאתים זוז לפרנסת שנה אחת, יכול ליטול מן הצדקה. אם כן גם אם לא יקנה ומספיק לו לי"ב חדש מכל מקום מותר ליטול, וטעם הטור דרק כשהיה מעשר עני לקט שכחה ופאה, ואם כן כשיעבור שנה בפרנסת י"ב חדש יהיו מתנות עניים מוכנים לפרנסתו. מה שאין כן בזמנינו מותר ליטול עד שיהיה לו קרן שממנה יכול להתפרנס הוא וביתו. מיהו כתבתי במקום אחר דגם אם אין לו קרן, מי שיש משכורת קבועה שממנה מתפרנס בריוח פשיטא דאסור ליטול, מכל מקום כהיום שגם מי שהוא מתפרנס ממשכורת דרך הכבוד, מכל מקום כשמגיע לשאלת הדירה אין זה די לקנות או אפילו לשכור שאי אפשר זה בארץ ישראל אלא ביוקר מאד, פשיטא דלענין דירה על כל פנים נחשב עני, כיוון שאין לו מאתים זוז בערך של היום, והכל לפי המצב והתקופה כמבואר בטור ובמרדכי ובשאר פוסקים".

האם יש מעלה יותר בהכנסת כלה יתומה יותר מחתן יתום?

שאלה נכבדה זו נידונה בהרחבה בשו"ת ציץ אליעזר [חח"י סימן ע"ג] שכתב "לדעתי לית דין צריך בושש שאין ענינים גבוהים ועמוקים וטמירים בנשואי כלות יתומות, יתירים על של נשואי חתנים יתומים (כפי שטוענים הטוענים). ואדרבה מבחינת עיקרא של מצוה יש יתירה בזה לחתנים יתומים, באשר כי האיש מצווה על מצות פריה ורביה, והאשה לא, ואצלה המצוה להשיאה היא רק מדברי קבלה משום לשבת יצרה, או אפילו גם זה לא, ורק איכא בה משום מסייע למצוה, או משום חשדא, ושלא תפקיר עצמה, ומשום כך ישנם מגדולי הפוסקים דס"ל דזה שנפסק באה"ע סימן א' סעי' ב' דמוכרין ספר תורה כדי להשיא אשה, דהוא דוקא עבור איש שמצווה על פו"ר, והחלקת מחוקק בסק"א מבאר על פי זה דגם זה שנפסק באו"ח סי' קנ"ג דמותר למכור ס"ת להשיא יתומים בדמיו, שהוא דוקא עבור יתום שרוצה לקיים פו"ר ואין סיפק בידו, אבל בשביל יתומה אין מוכרין דאשה אינה מצווה על פו"ר ויש מתירין גם עבור יתומה יעו"ש בב"ש ובט"ז, וכן באוצר הפוסקים שמובא חילוקי הדיעות בזה, אבל על יתום אין מחלוקת וכולי עלמא סבירא להו דמוכרין, והיינו מפני שהשאת יתום עדיף בהרבה מהשאת יתומה. והאריך לבאר בדברי הפוסקים בזה ובכללם דברי שו"ת מהר"ם אלשקר זיע"א, [בשו"ת סימן ע"ב], והשו"ע [יו"ד רמ"ט, ט"ו], והש"ך שם, ועוד פוסקים עיין שם. ולמסקנא כתב. "זאת תורת העולה מכל האמור, שאין על פי הדין כל עדיפות לנדב כספים שרוצים לתרום למטרות אלה דוקא לכלות יתומות מאשר לחתנים יתומים, ולהשתמט מלתרום עבור יתומים, ואדרבה אם המדובר בלתרום או לזה או לזה, אזי גדולה המצוה ביותר לתרום עבור חתנים יתומים, כדי שיוכלו לקיים מצות פריה ורביה המוטלת עליהם, והרי חזינן שמותר אפילו למכור ספר תורה כדי להשיאם בדמיהן, ואילו עבור יתומות מוטל הדבר בספק אם מותר זאת, והרבה סוברים שאסור. ומכיון שהמדובר באסיפת תרומות כספיות מנדיבים העצה היעוצה להם, כי טוב מזה ומזה מי שיסדר את עצמו ויקבע בנפשו לתרום עבור יתומים וגם מיתומות אל ינח ידו, וחפץ ה' יצליח ביד הגבאים המאספים, ולא יחשבו את האנשים כי באמונה הם עושים".

שלום כב' הרב חמותי עובדת בארגון של רפורמים ואמרה שהביאו לה שקית מלאה מטבעות 10 אג', ונתנה לנו. מותר לנו להשתמש בהם?

רחמנא ליצלן.

שלום לכבוד הרב. האם זה נכון שאדם עבריין גם אם נותן צדקה זה הולך לחיצונים, ואין לא זכויות?

כתב בספר הליקוטים [תהילים מח] בשם רבנו האר"י ז"ל על הפסוק [תהלים נ, טז]: "ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי": "דע, כי כל המעשים טובים שהאדם עושה בעודו רשע, או התורה שלומד, אין צריך לומר שאינו נותן כוח בקדושה, אלא אדרבה מוסיף כוח בקלי', ועליו נאמר: "ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי", כלומר, שאתה מכניס דברי קדושה בתוך הקליפה, ובזה מוסיף על חטאתו פשע, וגדול עוונו מנשוא. וכשחוזר בתשובה, מוציא אותו הכוח שנותן בתוך הקלי' ומכניסו בקדושה, ועל זה נאמר [איוב כ, טו]: "חיל בלע ויקיאנו". ולזה נקראת "תשובה", שתשוב דברי הקדושה למקומה. ושכרו כפול ומכופל, שמכניע הקלי' בהוציאו את הקדושה מתוכה, ונותן כוח אל הקדושה בהכניסו לתוכה. ובזה יובן מה שאמרו רבותינו ז"ל [יומא פו, ב]: זדונות נעשו לך כזכיות".

בתשובה 301083 נפלה ט"ס כי נתחלף בין ספר מעיל צדקה לרבי אליהו הכהן האיתמרי לבין ספר מעשה הצדקה המצוטט הרבה אצל מרן החבי"ף והוא לרבי יוסף דוד מסאלוניקי בסוף ספר ימי דוד להנ"ל

תזכה למצוות.

שלום לכבוד הרב נפל לי בטעות ובלי כוונה שטר לקופת צדקה מותר לי להוציא אותו משם?

מותר.

לכבוד הרב היקר. איך אני יכול להכיר מי באמת נזקק ולתת לו? כי יש הרבה שמבקשים ואני עוקב ויש להם.

דע ידידי נער הייתי וכמעט זקנתי, בדקתי, חיפשתי, פישפשתי, חקרתי, עקבתי, והרבה זמן הקדשתי, למצוא את הנזקקים באמת, וקשה מאוד לאתר אותם. כי הנה הם כאן לידי, לידך, בכל מקום. ואין מי שמסתכל עליהם. מנסיון רב שצברתי ראיתי מכנה אחד משותף לכולם, הם מסרבים לקבל, מתנגדים לקחת, אלה הנזקקים, אשרי מי שמצאם, אשרי מי שהכירם, הם עושים עצמם כמי שיש לו הכל ולא חסר לו מאומה. אלה הנזקקים האמיתיים.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א אם מישהו כתב,"אני יעביר את הכסף זה נדר" חייב לתת אם אני מוותרת על הכסף

א, אם זה לצורך מצוה, כגון לנדרים ונדבות בבית הכנסת, לצרכי חתן וכלה יראי שמים, לכל מטרה של מצוה, או לפריעת חובו שהיא מצוה כנזכר בתלמוד, זה נקרא נדר. אך לתת מתנה או כל ענין אחר אינו נדר. ב, הנוסח שכתוב "יעביר" אינו נכון ויתכן שלא תפס הנדר, כי בימינו כמו הדיבור המשובש כך הכתיבה משובשת. כי היה צריך לכתוב "אעביר" בגוף ראשון ולא "יעביר" בגוף שלישי.

שלום לכבוד הרב קיבלנו קופת צדקה הביתה מכמה מוסדות לא כולם מגיעים לקחת את הצדקה שבקופה התקשרנו ואין מענה או שיש בקופה מעט כסף והמוסד מחוץ לעיר מה ניתן לעשות עם הצדקה במצב כזה

להבא לא להכניס שום קופה לבית, כי כל הכסף אינו מגיע לתעודתו. תקחו את תמורת הסכום ותשלחו מקום של צרכי רבים.

כבוד הרב אנו בתהליך קניית בית לקיחת הלוואות ומשכנתא, אני בהריון בחודש 8 פוטרתי מעבודתי ומנסה להתפרנס מהצד, בעלי יצא לעבוד אבל המצב עדיין לא קל, האם אנו צריכים לתת מעשרות?

להפריש 5% מההכנסה לצדקה.

לכבוד הרב הקדוש והיקר. בגלל מה הרב מתנגד לתת צדקה לכל מי שמבקש? נכון שיש מתחזים, אבל אולי חלקם הם אמיתיים.

א. כי בתלמוד בבא בתרא מובא ״ הכשילים בבני אדם שאינם הגונים״, מוכח מכאן שזה עון, כי התבטא ״הכשילם… ב, בתלמוד בבא בתרא ח. מובא מעשה ברבנו הקדוש הוא רבי יהודה הנשיא שבשנת רעב פתח אוצרות וחילק תבואה. ובא אליו יונתן בן עמרם והתחזה כעם הארץ, וביקש רבי פרנסי. אמר לו קרית? אמר לו לא. שנית? לא. אמר אם כן במה אפרנסך? אמר לו פרנס י ככלב וכעורב. נתן לו. כשהלך בכה רבי ואמר אוי לי שנתתי פתי לעם הארץ. אמר לו בנו רבי שמעון, שמא יונתן בן עמרם הוא? שמח רבי. ג, לתת ממון לאדם שאינו מקיים מצוות זה עון. לכן הצטער רבנו הקדוש. ד, הפוסקים כותבים שיש כאן גזל לעניים ההגונים שכאשר תראה אותם לא נישאר בידך ממון ואינך נותן להם. ונמצא שגזלת מהם ונתת לרמאים. ה. לכן צריכים לתת את הדעת על כל שקל לתת רק למי שידוע לנו בוודאות שהוא עני וגם ירא אלקים אמיתי.

שלום לכבוד הרב קופה שיש את שם המוסד עליה מותר לעשות עודף לקחת אגרות ושקלים ולהכניס כסף שלם תודה למורנו הגאון המופלא

כן.

שלום וברכה הרב , קראתי בשם הרב שהנותן צדקה ומתפאר בה, נענש, והרי הוא גורם שגם אחרים יתנו?

אעתיק לך תשובת הגאון מגרמניה, שנכתבה קודם 150 שנה, בשו"ת רבי עזריאל הילדסהיימר חלק א יורה דעה סימן ריט "ראיתי באיזראעליט שמות המתנדבים ומתנותיהם הכל מפורש ומפורסם באר היטב, והייתי מצטער על זה מאד, ואמרתי בלבי מאז היה ישראל לגוי קדוש, חקרו ודרשו איך להסתיר מתנותיהם מבלי שידע המקבל ממי קיבל. ועכשיו בעוונותינו הרבים כל אחד מתפאר ומתייהר בשלו אם יראה את שמו ומתנתו מפורסמת לכל באי עולם. וכתיב בסמ"ג הביאו הב"י ביורה דעה סימן רמ"ז צריך הנותן שלא יתפאר בצדקה שנותן, ואם מתפאר לא דיו שאינו מקבל שכר על מה שנותן אלא שמענישין אותו, דתניא בפ"ק דבבא בתרא [י, ב]: נענה רבן גמליאל ואמר צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חטאת. צדקה וחסד שאומות העולם עושין, חטא הוא להם שאין עושין אלא להתייהר וכל המתיהר נופל בגיהנם עכ"ל. ואם כן לב מי לא ידוה בראות קלקול רבים כזה שישראל הולכים בדרך האומות רחמנא ליצלן ומפרסמין את מתנותיהם, ותחת שנקוה להיגאל בקרב ימים בזכות הצדקה, אנו נותנין מקום לסטר"א לקטרג עלינו רחמנא ליצלן, וכן נראה ממה שכתוב מתן בסתר יכפה אף, מכלל שאם הוא בגלוי שיתעורר האף רחמנא ליצלן, וכן נראה ממה שכתוב הגיד לך אדם מה טוב וגו' והצנע לכת עם אלהיך". תשובה (א) מדברי הסמ"ג הובא בב"י יורה דעה ריש הלכות צדקה [סי' רמ"ז] כל המתפאר ומתיהר על צדקתו כמו אומות העולם נענש, אכן על ידי הפרסום אין מן הצורך כלל שמתפאר ומתיהר הנותן על זה, ואם רוצה איש להתפאר ולהתיהר הרבה צריכים לגיהנם חלילה, ויכול להראות למיודעיו הצדקה קודם שלחו להגבאי, ובאמת מי להשם להשם, ומי לעזאזל לעזאזל. (ב) מלשון הקרא מתן בסתר יכפה אף נשמע רק דבלא מתן בסתר לא יכפה אף, אבל מנא לן שהוא נשמע ההיפוך חלילה. והנה לפי פשוטו של מקרא [עיין רלב"ג ואבן עזרא והמאירי] אין מן הצורך לפרשו על הקדוש ברוך הוא, וגם לדרשת חז"ל [סוטה ה, א. בבא בתרא ט ע"ב] עם כל זה לא נשמע ההיפך, ומי שרוצה לזכות בברכה המפורשת בקרא, יכול לצוות שלא לפרסם שמו. וגם יש להסתפק אם יכול הגבאי לקפח שכר הנודר שאין אומר לו לפרסם רק שנותן סתם מלב שלם דוגמת אין אדם אוסר דבר שאינו שלו ואולי חקירה זו הוא יותר חקירה הלציית. (ג) כל הנ"ל יש להשיב גם כן על מה שהביא קרא דוהצנע לכת וכו', ובודאי טוב הוא מאוד אבל לא נשמע ההיפוך. (ד) מה שכתבתם כי המליצה שאם לא בדרך זה אינם נותנים כלל, אינו מספיק. דאין אחריות זו עלינו, ואדרבה היא הנותנת, דאינו צדקה לשמה וגם שנותנים יד לפושעים לאמור, כמו שאנו משנים הדין משום ההכרח, גם הם מורשים לעשות כן עד כאן לשונו הטהור. לענ"ד על הכל יש להשיב, דזה לא נוכל להכחיש כי על ידי הפרסום נתרבה מאוד הנדבות בעזרת השם יתברך, ואם יהיה בזה איסור איך הנהיגו קדמונינו לנדור בקריאת התורה סך קצוב ומפורש, ומה לי פרסום בקהלה או פרסום בעולם, אלא על כרחך משום דלא נעשה להתפאר ולהתייהר, ומה לנו אם יעלילו עלינו, בלא זה היום אומרים כך ומחר כך"..

שלום לכבוד הרב ב''ה תרמנו עכשיו לאתרלהצלחת הבן שיש לו מבחן חשוב היום

תזכו למצוות, המשתתפים זכו בליל שביעי של פסח, בה למדו 60 אברכים ובחורים בהתמדה ועירנות כל הלילה, לפדות שכינת עוזנו מהגלות הקשה, ומיד האומות, והעתירו בעדכם ובעד כל ישראל, ובפרט בעד הבנים והבנות שילכו תמיד בדרך השם הטובה והישרה, וכל אותם שהגיעו לפרקם יזכו לזיווגים טובים נאים ומוצלחים. ויהיו מאושרים כל ימי חייהם. ונזכה כולנו לראות בגאולה השלימה בנחת בקרוב, ונזכה כולנו לחיי העולם הבא ולשבת עם כל הצדיקים והחסידים היושבים שם ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה ונאמר אמן. גם בעזרת השם יתברך ממשיכים מדי יום ביומו בישיבת בין הזמנים ללמוד בהתמדה רבה בחורים ואברכים בתלמוד ובהלכה ומתכוננים לקבלת התורה בחג השבועות הבא עלינו לטובה. איש כמתנת ידו......

שלום לכבוד הרב אגרא דתעניתא צדקתא. האם נלמד מפה שמהות הצדקה היא לדאוג שהעניים יאכלו. וכל שאר הצדקות יש מעלה, אך לא בגדר צדקה ?

שאתה תתן מכיסך. וגם שהעני יהנה מכספך.

שלום לכבוד הרב מוצפי שליט"א כספי קופת צדקה נגנבו. האם אפשר להעריך כמה היה בקופה ולתרום לאתר זה במקום אותם כספים? תודה כבוד הרב

בהחלט כן.

לכבוד מרן הגרב"צ מוצפי כמו שאמר מרן פעמים רבות, יש לתת מעשר וצדקה לאברך ת"ח עני ושאלתי מה ההגדרה של עני שאין לא כסף לגמור חודש, או שאין לו כסף למחייה עד סוף השנה וכדו' שבת שלום

שאין לו הכנסה לכלכלת בני הבית.

שלום לרה"ג מוצפי שליט"א. הרב בן איש חי כתב שאם בא עני או גבאי צדקה, ואין בכיסו, לא יאמר אין לו, מדוע?

משום "לא יפתח פיו... ברית כרותה לשפתיים". כי סימן טוב לאדם שאומר לא חסר לי, או יש לי. ולכן, ישיב לו "בפעם אחרת לא עכשיו".

שלום לכבוד שליט"א האם מועיל להפריש סכום לצדקה לפני השקיעה ובפועל לתת את הצדקה בלילה? במצב שלא פוגשים את האדם בשעות הבוקר תודה רבה לרב שליט"א

הטוב והנכון ביותר הוא שיאחז בידו את הסכום, ולומר בפה הריני מזכה סכום זה לעני .... או לגבאי...

שלום לכבוד הרב יש לנו ברכב קופה שבעלי קבל מזמן, האם להחזיר אותה עם הכסף או שניתן לקחת לכולל אברכים כאן בעיר, תודה רבה לרב היקר

תן את הכסף לאברך עני.

לכבוד הרב שלום האם מותר לאישה לעשות חסד של צדקה מכספוא בלי לשאול את בעלה. ואם אסור והיא עשתה זה נחשב לה צדקה תודה

בלי רשות בעלה זה גזל גמור.

לכבוד הרב אתמול היינו בארוע משפחתי לא הפסיקו להכנס אנשים ולבקש צדקה ועוד מכשיר אשראי בידםממש הפריעו לכולםועוד לקחו לשתות ואכלו ללא רשות היה מותר להוציא אותם?

זה מקום פרטי ושייך לבעלי השמחה, ומותר לכם לסלק את השודדים הפולשים.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם מותר לקחת כסף מקופת צדקה ולהחזיר אחרי זה?

כלל ברזל בידינו, לא נוגעים בכספי צדקה כי הם קודש.

שלום, חלוקת כספי צדקה מקובל שיחולקו בשניים. אם אחד מחלק עליו לקבל הסכמת כלל הציבור? כיון שמדובר בכסף גדול, האם מין הדין ומן היושר שהם יחולקו לפחות בשניים?. אודה למשיב.

נגבה בפני שנים, מחולק על ידי שלשה.

קניתי ביו"כ כל נדרי, גבאי ביה"כ ידוע כגנב, בשעת הנדר חשבתי שלא אתן לו, אלא אשאל רב מה לעשות עם הכסף, יש מספיק סידורים וכו' מה ההלכה

מה זה תלוי מה שחשבת, אתה לקחת באותו מקום, וזה שייך לשם.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א מה קודם במעלת הצדקה 1. תרומה לביהמ"ד - ספרים וכדו' 2. אברך שאינו בגדר עני 3. עני ?

אברך אב לילדים קטנים ועני.

לכבוד הרב קופת צדקה שבה אני אוספת כספים.האם מותר להשתמש בכסף ע"מ לסייע במימון העלאת עצמות, בפיקוח רבני, של סבתא רבתא מבית עלמין בחו"ל שעומדים לחרוש אותו?

אין שום מצווה להעלות עצמות מתים לארץ ישראל. תניחו אותם במנוחה במקומם.

שלום לכבוד הרב ילמדנו רבנו היקר האם אדם שמבקש צדקה באמצע חזרת הש"ץ ואני לא נותן לו האם אני עובר על איסור של אל תקפוץ את ידיך תודה לרבנו על זיכוי הרבים

א, אלו המסתובבים בבתי הכנסת ונקראים בטיות "קבצנים" הינם מאנשים עשירים מופלגים, וזו מין "מחלה" של קבצנות. ואין שום מצווה לתת להם מאומה. ב, כתבו הפוסקים כי הנותן לאלו מטבעות הרי הוא "גוזל" את העניים בכך שבמקום לתת לנזקקים הוא נותן למתחזים. ג, אסור לתת כספים באמצע התפילה.

לכבוד הרב היקר, שמעתי מכבודו כי נתינת צדקה מכל פרוטה נברא מלאך. אפשר חיזוק בענין? כי כאן לא מקבלים את הדברים.

עיין בדברי רבנו משה אלשיך זיע"א, שמות פרק כ"ה. "כי כאשר כל מצוה ומצוה אשר יעשה האדם נעשה ממנה מלאך סניגור, כן במעשה הצדקה כל פעם ופעם שאדם נותן נעשה אור ומלאך, ומהם מתמלא אוצרו הטוב אשר בשמים ממעל. נמצא כי הפרוטה גשמית שנותן האדם נעשה ממנו אור קדוש רוחני למעלה. וזה יאמר דבר אל בני ישראל ויקחו לי, כלומר על ידי מה שנותנים לוקחים לי ואצלי באוצרם הטוב תרומה, ולהיות באוצרי הם כלוקחים. וממה נעשה, הלא הוא מהכוונה והנדיבות לב, וזהו מאת כל איש אשר ידבנו לבו. ואותה היא שלהם שקנו בנדיבות לבם, מה שאין כן התרומה גשמיית שהם נותנים בפועל, כי אותה שלי היא כי לי הכסף ולי הזהב וכו', ועליה הוא אומר תקחו את תרומתי. הנה כי שתי תרומות הן א. הנקחת מאתם של זהב וכסף כו' והיא שלי, ב. הרוחנית הנגנזת אצלי והיא שלהם.

לכבוד הרב אני עובד בסופר מרקט. לפעמים נשאר עודף שקל או כמה אגורות לאחד הלקוחות ואומר לי לשים בצדקה. האם אפשר להשאיר בקופה ולהשלים על לקוח אחר שחסר לו שקל או כמה אגורות? תודה

כן, כי זו צדקה חשובה.

כב' מרן שליט"א יורנו רבנו, האם מותר לתת כתרומה לעמותת "דורש ציון" להדפסת והוצאה לאור של כתבי יד של צדיקים ממעשר כספים?

מחילה הבכת אותי בשאלה הנוגעת בעקיפין אלי אישית. וכשראיתי אותה לראשונה חשבתי לדלג עליה, משום חשש לנגיעה אישית. אך כשראיתי את שם הפונה שהוא תלמיד חכם גדול ומוכר, אמרתי אסור לי לעצור מתשובה מאהבה. העמותה "דורש ציון", ידיה רב לה בהפצת תורה לשמה, כל העובדים באתר הם מתנדבים צדיקים וישרים, ולא מקבלים שכר. אלא שהעמותה הציבה לעצמה אתגרים קשים מבחינה כלכלית, היא עוזרת ותומכת בסתר לאברכים נזקקים, מטפלת בצרכיהם, ומיקלה עליהם את כובד המשא של הכלכלה כדי שיעסקו בתורה הקדושה בנחת. על כל אלה האתר מביא תשובות בהלכה לכלל הציבור הצמא לדבר השם זו הלכה בעולם כולו, ללא תמורה כלל. לאחרונה זכינו וכתבי היד של מו"ר אדוני אבי זיע"א, החלו לעורר ענין בציבור שוחרי התורה, והאתר קיבל את עול ההעתקה, העריכה והובאה לדפוס בתוספת נופך וביאורים נפלאים בידי צוות של אברכים גדולים בתורה העוסקים במלאכת הקודש. והאתר מפריש מילגה חשובה עבורם. כמו כן האתר לקח על עצמו את הוצאת כתבי היד של החיבורים התורניים שזיכני השם יתברך לכתוב, בימים ובשעות שאינן לא מן היום ולא מן הלילה, ובחסדי השם יתברך התפרסמו הספרים בכל רחבי תבל, ורבים הם המשתוקקים ללמוד בהם, בהיותם מיוחדים במינם, בהלכות ובמנהגים המקוריים של גאוני עולם, הראשונים והאחרונים בסוגיות רחבות השייכות לכל שואל ודורש בכל ימי השנה, דברים מעשיים ונצרכים בכל תחום מתחומי החיים, ובפרט מנהגי חכמי הספרדים, וגדולי תורת הקבלה. אמנם תמיד הנני משנן לכל שואל שכספי מעשרות יש לתת לאברכים עניים, אלא שכאן יש את התשובה הקולעת לכך, שבמציאות אברכים חשובים וגדולים בתורה שאין להם משענת ומשענה, מתפרנסים בדרך של כבוד בעריכת הספרים, הגהתם והוצאתם לאור, ועל כל אלה יש כאן "פדיון שבויים", של הלכות עתיקות יומין, מנהגים מקוריים וטעמים נפלאים וציצים ופרחים לתורתינו הקדושה. יבורכו כל התורמים הנכבדים לאתר הקדוש, להוצאת הספרים, לרפואה, להצלחה, ולעילוי נשמת ההורים והקרובים, ויהי רצון שלא יצטרכו זה לזה לעולם הם ובניהם ובני בניהם לעד.

שלום רבנו הקדוש, אדם שנותן צדקה לקופה אומר לשם יחוד, או רק שמעביר את הכסף למוסד, עני או גבאי וכדומה אומר?

אומר בשעת ההפרשה.

לכבוד הרב שלום רב קבצנים שלא "נראים בדרכה של תורה" שמבקשים תרומה ואני לא נותן, האם אני עובר דאורייתא ?

להיפך, אם תתן להם אתה עובר על "לפני עיוור לא תתן מכשול" כפסקו של הגאון רבנו שלמה זלמן אויירבך זצ"ל.

שלום לכבוד הרב אם אני קורא בתורה או עושה עבודה מסויימת לאברך ולא לוקח כסף ומחשב כתרומה / מעשר . האם נחשב?

קורא בתורה לא, כי אתה שכרך מקופת בית הכנסת מתרומות הציבור. אך מלאכה חינם לאברך תלמיד חכם שאינו מתבטל בלימודו, ויש לו קטנים להאכיל ולהלביש בוודאי שזו מצוה גדולה במעלה של צדקה.

לכבוד הרב אני נוהגת לתת צדקה בתוך התפילה "ויברך דוד" "בהדלק נרות" והצטבר קערה עם הרבה צדקה רציתי לתת לציון של... אבל אין לי אפשרות להגיע לשם מה עליי לעשות למי לתת את הצדק

סליחה, אתם כאן קרוב לעשר שנים, ועדיין לא רוצים להבין מה אני צועק לטובתכם ולמען עולם הבא שלכם, שיש הרבה שודדים שפותחים "מוסדות" ומרמים את הציבור, ומתעשרים על חשבון הצדקה של עם ישראל, ולעומתם ישנם אברכים צדיקים העוסקים בתורה יומם ולילה ומפנסים את ילדיהם בדוחק רב, ממש לחם ומים. ואין מי שתומך בהם. מי יודע על באו הצרות בשנה האחרונה?????

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם זה נכון שלא נותנים צדקה בלילה? ב. מי הקב"ה אוהבו שולח אליו עני שיתן לו צדקה? ג. יש את המתרימים לישיבות שדופקים בדלתות אם מראה על הישיבה להאמין לו?

עיין בשו"ת יביע אומר חלק ט יורה דעה סימן טו א) בענין נתינת צדקה בלילה, הנה בירושלמי שקלים (פ"ה ה"ד) איתא, רבי חיננא בר פפא הוה מפליג מצוה (צדקה) בליליא, חד זמן פגע ביה רבהון דרוחייא, אמר ליה, לא כן אלפן רבי, לא תסיג גבול רעך, (והלילה זמנם של הרוחות), אמר ליה, ולא כן כתיב מתן בסתר יכפה אף, והוה מסתפי מניה וערק מן קומוי. ע"כ. ומכאן קצת סמך למ"ש מהר"י צמח בספר נגיד ומצוה (דף יט ע"ב), כבר נודע כי בערבית הוא זמן הדין הגמור, "ולכן אינו זמן ליתן צדקה". וכן הוא בשער הכוונות (ריש דרוש א מדרושי הלילה) וז"ל: ובענין הצדקה "אין צורך" לתת צדקה קודם תפלת ערבית כמו בשחרית, יען שעתה הוא זמן דינים קשים. עכ"ל. ומרן החיד"א בברכי יוסף יו"ד (סי' רמז סק"ב) כתב, רבינו האר"י היה נותן צדקה לגבאי בשחרית ובמנחה, אך לא בתפלת ערבית.