לכבוד הרב לגבי האם מותר לקצץ את הזקן על פי במקובלים שמעתי שיש מחלוקות במקובלים לגבי התשובה של הגר"יח רציתי לדעת את דעת הרב זה והאם כתבת באחד מספריך בזה?
דע, כי שמונה שערים הם בדברי רבנו האריז"ל, וכנגדם שום מקובל מוסמך לא יעמוד. ואחד המרכזיים שבהם הוא ספר שער המצוות. ושם כתב שער המצות - פרשת קדושים ואז היה חותכן ומקצרן במספרים לפי שמה שמשתלשל משם ולמטה אינו נקרא פאת הראש: [טו] וענין פאת הזקן הנה גם הם צינורות של שפע כנזכר ויכוין האדם כי התיקון הראשון שבזקן נקרא אל, כמבואר אצלינו בסוד שלש עשרה מדות דויעבור וע"ש. והנה הוא ראש הזקן ונקרא אל ושאר השתלשלות הזקן יש בה צד ימין וצד שמאל והם שני פעמים זקן שהם גי' שד"י והרי נרמז בו א"ל שד"י. והיה מורי זלה"ה נזהר מאד שלא לחתוך שיער הזקן כלל לא בתער ולא במספרים לא למעלה ולא למטה ולא בשום מקום מן הזקן אפילו למטה תחת הזקן באותם שערות קטנים החופפים על הגרון ממש. אבל השיער שבשפה העליונה המעכב את האכילה היה קוצצו במספרים. ולא עוד אלא שהיה אומר שאיסור גדול מאד הוא לעקור או לתלוש בידו אפילו שיער אחד בלבד בכל מקום זקנו, כי הם צינורות של שפע. ולכן צריך האדם ליזהר שלא ישים ידו בזקנו למשמש בה כדי שלא יעקור ויתלוש איזה שיער. גם היה אומר מורי זלה"ה שבכל פעם שהאדם מזרז ומעמיד על עצמו שלא ליגע בזקנו לטעם הנזכר יכוין כוונה הנז"ל שבזקן הנזכר נרמז שם א"ל שד"י".
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם אפשר לספר את כל הראש במכונה בעובי שלוש סנטימטר?
תתנהג כפי המנהגים בישיבה. ותתייעץ עם ראש הישיבה.
לכבוד הרב היקר שליט"א, רציתי לדעת האם אבל מותר לגזוז שפמו באופן שמפריע לו באכילתו, וכן יש מחמירים ולא גוזזים בימים רגילים את השפם, וטוענים כי על פי הקבלה אין לגזוז אותו.
ידידי הצעיר והיקר, דע לך כלל ברזל ששמעתי ממור אבי זלה"ה קודם למעלה מחמישים שנה, שאמר לי אם תרצה לברר הנהגה בקבלה, תלך אל הזקנים חכמי הספרדים ששימשו את הגדולים, ותעקוב אחר מנהגיהם וכן תנהג. תחילה אבאר לך כי תוך שבעה ימי האבל מפורש בהלכה כי אין לסדר במספריים שפמו גם אם מפריע לו לאכול, ואחר שבעה רבו הפוסקים המתירים. ולגבי גזיזת השפם בימי השנה הרגילים, מצינו כי חכמי אשכנז החסידים מניחים שיער שפמם ארוך ואינם גוזזים אותו, ופעמים שבשעת האכילה הוא מתלכלך. ולא מראה טוב הוא. ואילו חלק חכמי מרוקו מקצצים אותו הרבה, ואת שיער זקנם משאירים כמו שהוא. חכמי הקבלה הספרדים אשר בירושלים עיר הקודש היו נוהגים בלכתם אל הספר אחת לשלשים יום, לצוות עליו לגזוז מעט מאורכם כדי שלא יאריכו השערות אל חלל הפה. והן אמנם בזוהר הקדוש בכמה מקומות שהזכיר את י"ג יקוני דיקנא עילאה כתב באדרא רבא קדישא [נשא קל"א, א] "תקונא תניינא מתתקן שערא מרישא דפומא עד רישא אחרא דפומא בתקונא שקיל". ומדבר על השפם שהוא מעל הפה מצד לצד שני באורך שווה. אמנם מובא בספרי דבי רבנו האר"י החי זיע"א, כי הי מתקן שפמו והטעם מפני שאיתא בזוהר הקדוש שכאשר השיער של השפם מתארך לחלל הפה הוא מעכב בעד התפילה היוצאת מפיו של המתפלל מלעלות למעלה, וכן כתבו מפרשי הזוהר הקדוש, ולא עת לדבר עתה. ועיין במקדש מלך, באור החמה ובפירוש יין הרקח.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם יש ענין מיוחד לסלסל את הפאות פנימה או החוצה?
חכמי הספרדים לא היו מגדלים לא קדימה ולא פנימה.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א ידוע שלא נהגו הספרדים לגדל פאות. אך האם יש בעיה לאברך ספרדי לגדל פאות קטנות מאחורי האוזן? (כך נהוג בקהילה)
יש בעיה עם מה שמובא באדרא רבה וכן בתיקוני הזוהר תיקון שבעין, שיש לסלק השערות מעל האזניים, ואמנם יש בזה כמה פילפולי פלפולים על איזה מקום באוזן מדבר הזוהר הקדוש. מכל מקום לכן הספרדים לא גידלו פיאות רק באורך מעט ולא יותר, והיו מקפידים מדי פעם לקצצם. והיום רבו המתחכמים יותר מהדורות שלפנינו ומנסים בכל כוחם לאלץ את המעיין שהאמת עמם. דור יתום.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א והיקר.מה,אופן נטילת היידים לאחר שמסתפרים.
רוחצים מתחת לברז.
לכבוד הרב מחילה רצינו לדעת כבודו אמר בשיעור ששערות השפם הם אחד מי"ג תיקוני דיקנא, ומדוע אנחנו רואים שחכמי הספרדים גוזזים את שיער השפם ומניחים ממנו מעט?
כתב בספר עמק המלך - שער טז - פרק סא "וכן כתב מורינו ורבינו רבי חיים ויטאל זלה"ה, שרבנו האר"י זלה"ה, נהג כל ימיו שלא לגלח שערות זקנו כלל לא בתער ולא במספרים, אלא בשערות השפה, מה שמעכב האכילה, ולא יותר, מפני הסוד הזה. וכן הוא אומר באדרא רבה" וכתב עוד [שם פרק סב] "והנה אם השערות של השפה העליונה והתחתונה יאריכו יותר על הפה, יעכבו הדבור חס ושלום, לכן הוא מותר לחתוך שערות השפה, מה שמעכב האכילה, והמבין יבין". והענין הוא כי בזוהר הקדוש כתב כי יש ממונים על שערות הזקן, ונגדם יש מלאכים ממונים על הבל הפה של התפילה שאדם מוציא מפיו, ואם דברי התפלה פוגעים בשיער השפה, יכולים המלאכים ההם של השפה להפריע ולעכב מהתפילה מלעלות למעלה, וכן כתבו המפרשים שם. וכבר האי תנא קדישא גדול המקובלים בדורו, רבנו יוסף חיים זיע"א כתב בשו"ת תורה לשמה סימן שצא, שאלה שנשאל אם יש צד חסידות להניח שערות השפה, וכתב "אין בזה שום חומרא וחסידות כלל אלא גם החסידים עושים כן, דבהדיא איתא בכתבי רבינו מהרח"ו זלה"ה כי רבינו הגדול האר"י זצ"ל בעצמו, היה קוצץ משיער השפה מה שהיה מעכב האכילה. ומי לנו גדול ממנו בחסידות ואם היה בזה מידת חסידות לא הוה עביד עובדא בנפשיה. ומה ששאלת מה טעם יש בזה הנה תראה מ"ש באדרא רבא בתיקונא דתריסר דלא תליין שערי על פומא, ופומא אתפני מכל סטרין ויאן שערי סחור סחור ליה וכו'. ועל דא שערין לא אשתכחו על פומא קדישא משום דרוחיה נפיק, ולא בעי מילא אחרא לאתערבא ביה ולקרבא בהדיה וכו'. ובגין כך שערוי שקילין סוחרניה דפומא, ופומא אתפני מכל סטרוי וכו' ע"ש. ועוד עיין שם בתשעה תיקונין דז"א תיקונא שביעאה דלא תליין שערי על פומא ופומא אתפני מכל סטרוי ויתבין שערין בתיקונא סחור סחור ליה וכו' ע"ש. ולפי זה מובן הטעם מה שהיה רבינו האר"י זצ"ל קוצץ שיער המעכב האכילה, לאו משום פינוק הוא, אלא אדרבא הוה קפיד לקצצו משום מצוה, מפני כי זה המעכב האכילה הנה הוא יורד על פומא, ועל כן יש מצוה וחסידות לפנותו משם, כדי שיהא פומא פנוי וכאשר תראה סוד הפומא באמת למעלה". וראה גם ראה מה שכתבו הפוסקים על שערות השפה שגולשים ונכנסים לחלל הפה. ועיין במה שכתב הגאון הב"ח אורח חיים סימן תקנא "הרב [הטור] זכרונו לברכה נמשך לדעתו שכך פסק בדין אבל. אבל להרי"ץ גיאת (שערי שמחה ח"ב עמ' מט) דבאבל תוך שבעה אף למה שמעכב האכילה אסור. וכן פסק בשולחן ערוך ביורה דעה [סימן ש"צ] אם כן הכא נמי אסור אף למה שמעכב האכילה, ואיכא לתמוה דבשולחן ערוך פסק כאן [יג] כהרמב"ן, וביורה דעה פסק כהרי"ץ גיאת". ובא רעהו וחקרו וכתב הרב שיירי כנסת הגדולה [הגהב"י שם יג] "ויראה דסבירא ליה דלדעת הרמב"ן דלאחר ז' ותוך ז' הכל א', מ"ש דינו כדין אבל, פירושו אף תוך ז'. אבל לדעת הרי"ץ בן גיאת ז"ל דיש חילוק בין תוך ז' לאחר ז', מסתיין דנדמה שבוע שחל להיות ט"ב בתוכה לדין אבל תוך ל', ולא לדין אבל תוך שבעה". וכתב הטור אורח חיים סימן תקנא, "ותספורת של שבת זו [שחל תשעה באב בתוכו] כתב הרמב"ן שדינו כדין אבל אחד ראשו ואחד כל שער שבו ובזקן כל שמעכב האכילה מותר". ועיין בן איש חי דברים יב. שכתב "תספורת אסור מדינא בשבוע שחל בו ט"ב א' ראשו וא' כל שיער שבו, ויש נוהגין להחמיר מי"ז בתמוז, ובזקן כל שמעכב האכילה מותר" וכן כתבו דרך החיים קכ"ט, ב. ועוד אחרונים. ולכן אנו אין לנו אלא מסורת אבותינו זיע"א, שהיו גוזזים שיער השפם.
לכבוד הרב עט"ר שלום רב ידוע שעדיף להימנע מלהסתפר בלילה. האם יש להיזהר בזה גם בקיצוץ הזקן?
בהחלט לא להתגלח.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א, זה שנתיים שאני עזבתי את הזקן שיגדל, ולא סידרתי אותו בכלל, כבר חודשיים שהאשה טוענת שהוא מפריע לה שהוא גודל בלי לסדר אותו, שואל אם מותר לי לסדר אותן במספריים?
מעשה היה קודם כעשרים שנה,ביהודי שגידל זקנו, וביקש לקצץ ולסדר אותו, ושאלנו את פי מרן היביע אומר ז"ל, והשיב כי יעשה התרה בפני שלשה להתיר את נדר המצווה שנהג.
כבוד הרב אני אברך מיום חתונתי 14 שנה לא נגעתי בזקני, הוא מתפצל ל2, לצערי לפניי שבועיים הילד תלש לי צד אחד חצי אורך וזה נראה מצחיק, האם יש אפשרות שאסדר את הצד השני לאותו אורך?
תעשה התרה בפני שלשה כשרים.
לכת"ר לגבי פיאות הראש, האם להסתפר כל הראש מספר 5 או שצריך שיהיה הבדל והפרדה בין הראש לפיאות, כי ראיתי שכבוד הרב כתב שספרדים לא מגדלים פיאות. והאם הבנתי נכון שלא להשאיר מעט?
אם האמת אדבר, כי כל חכמי הספרדים בירושלים שהכרנו מכל העדות, היו נוהגים להסתפר מספר 0, ואת הפיאות היה הספר גוזז במספרים ומשאיר שיעור של כשני סנטימטר אורך בכל שערה. וכן נהג מור אבי ז"ל.
שלום לכבוד הרב שאלתי אותך לגבי התספורת עם הסכין בקו השיער. אם זה נעשה עי מכונה שהשאירה שערות ממש קצרות מעל קו האוזן? אני ממש מצטער ושבור ולא יודע איך לכפר וזה ממש מוריד אותי
זה על הגבול כחוט השערה. שוגג היית.
לכבוד הרב, האם מותר לעקור בידיים שתים או שלוש שערות שבזקן או יש איסור גם כשעוקר מעט שיערות ביד? ומה הדין בתוך האף?
בהחלט אסור, ועל פי הקבלה תלישת שיער מהזקן אסורה.
לכבוד הרב, במחילה אם הרב יוכל ליישב לנו את עניין הפאות מאחורי האוזן ואילו רואים בתמונות של הבא״ח והשד״ה שפאותיהם מקדימה לאוזן, והאם לאביו של רבנו היו פאות? תודה רבה לרב!
כל גדולי עולם הספרדים מכל העדות לא גידלו פיאות מאחרי האוזן, עצמו מספור, ומעולם לא ראינו תלמיד חכם או מתנהג בחסידות שגידלו פיאות מאחרי האוזן, אלא היו להם פיאות מעל הזקן קצת עבות יותר משיער הראש, וכצמחו והגדילו ציוו לספר שיגזזם. ודי בזה לאיש נבון כמוך.
לכבוד הרב מה לעשות אם תלשתי שערה מהזקן, האם יש לחוש לאר''י ולעשות משהו או לא? תודה רבה
להבא תיזהר לא לתלוש, כי רבנו האר"י ז"ל אסר.
לכבוד הרב שלום רב אם הבנתי נכונה את דברי הרב, אין לנו עניין לגדל פאות כלל, גם לא כמנהג הספרדים (הרב מציין שמנהג הספרדים היה לגדל פאות קטנות וכמעט בלתי נראות)? תודה.
פיאות קטנות כן נהגו.
לכבוד הרב בן ציון מוצפי מה המעלה של גידול זקן הפנים? למה המקובלים מגדלים זקן ונמנעים מלגעת בו כלל! והבבא סאלי זצוק"ל לא התפלל עם גלוחי זקן! מי שלא יגע בו ימחלו לו על העוונות?
מחילת עוונות זה תוספת שהוספת, הטעם על פי הקבלה. ועל המחילה היה מור אבי ז״ל אומר ״טוב יהודי בלי זקן, מזקן בלי יהודי״.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א לאותו אדם שכתב כי יש להימנע מלגדל פאות לילדים.. הפוך הוא הנכון פאות מאחורי האוזן זה הסממן היחיד שישאר וישמור עליו גם אם יוריד הכיפה והבדילנו מן...
צודק בהחלט.
שלום לכבוד הרב באם מותר לי לסדר את הזקן לטובת שידוכים אני לא מרגיש שלם עם זה כלפי שמיא האם זה סתם דמיון או נכון לעשות?
בהחלט כן. ומרן הרב עובדיה ז"ל אמר לשאלת אברך לעשות התרה בפני שלשה. וכדאי לעשות התרה.
בוישב הים סי' י''ד נראה דגם להנוקטים בהאריז''ל שלא יכנסו הפאות בזקן, בנתינתם אחורי האוזן אין קפידא, האם דעת הרב שבעצם הארכתם יש קפידא וא''כ מה המקור ומאיזה אורך קפדינן
כדי לחוות דיעה בענין צריכים ללמוד הרבה הקדמות וכללים הנושא המורכב הנ"ל, והבם וראה מה נהגו בזקנים בדור שלפנינו לא האריכו פיאות מטעמים שכיוונתי אליהם. בכל אופן שום מקובל מוסמך לא גידל פיאות אחרי האוזן.
כיום רוב בני הישיבות מקטינים מאד עובי פאותיהם ורבים בגיל 12 לא התבוננו בכך גם לא מועיל הכל נדרי של גיל י'א ועוברים על מנהג טוב בלי התרה.אולי מה'ט ראוי לחדול מלחנך הקטנים בכך
תניח להם, זה לא מדאורייתא ולא מדרבנן.
שלום לכבוד הרב הבן שלי בן שנה השיער יורד לו לעיניים ורוצה לגזור לו קצת האם זה אפשרי לפני גיל 3 לגזור לו מהשיער?
מותר בהחלט.
לכבוד הרב שלום רציתי לשאול האם מותר לגבר להסיר שיער בלייזר בפנים (מצב קצת מסובך) או שזה נחשב כמו תער גילוח בתער שאסור.
בהחלט לא.
לכבוד הרב שלום רב האם אביו של הרב (הרב סלמאן זצ"ל ) אמר איזה פאות היו לבן איש חי , האם קצרות מאחורי האוזן או שהיו צמודות לעור פניו , או ארוכות כמו של החסידים ? רפואה שלימה לרב
גם מור אבי גם הרבנים שראו את הבן איש חי, גם נכדו הרב הישיש ח״ר דוד חיים העידו שהיו לו מעט פיאות קצרות מקדימה בפניו, כמו בתמונה של הרב השד״ה זיע״א הוא המקובל הרב שאול דוויק הכהן ז״ל. והטעם פשוט משום שפאת הראש היא דינים גם פאה כמספר שם אלקים שהוא דין כפי שכתב רבנו האר״י ז״ל, ולא רצו לתת אחיזה רבה להם.
לכבוד הרב מוצפי שליטא אדם שלא נגע הזקן מתחילת גידלו ואחרי 30 שנה קרה מקרה שנתלש לו חלק מהזקן מה לעשות עם הזקן שנתלש
נהגו לגונזם במעטפה, כפי שכתבו בספרים. ועיין שו"ת תורה לשמה סימן ש"ו,
שלום רב לכבוד הרב מוצפי שליט"א. אני מגדל זקן מעל שנה. אני יודע שעל פי הקבלה טוב לגדל זקן. יש לי בורות בשפם. האם מותר על פי הזוהר לגלח את השפם לתקופה בכדי שיצמח לי שפם נורמלי?
השפם אינו בכלל המצווה כפי שכב רבנו האריז"ל , וכן ראינו לגדולי המקובלים שגזזו את שפמם.
שלום לכבוד הרב מוצפי איזה מספר מותר להסתפר בפאות הראש לפי כל החומרות (עדיף במילימטרים כי החלקים משתנים מספר לספר)
5 מילימטר. כך לימדונו רבותינו.
לכבוד הרב שלום רב בחור בן 36 ,האם מותר לו לסדר את הזקן ולגזור אותו, שיראה נחמד ומסודר,למטרת שידוכים, פורים שמח ,ושבת שלום. תודה רבה .
אין איסור בזה.
שלום רב לכבוד הרב מוצפי שליט"א. לגבי פאות הראש שאסור שהם יהיו ארוכות שיכסו את האוזניים. אשמח לדעת איזו פרשה זה נמצא בזוהר ועמוד בבקשה. כי אני רוצה לראות את דעתו של רשב"י.
באדרא בה אנחנו לומדים בליל חג השבועות.
לכבוד הרב שלום רב. אני שומע כרבה רבנים שאומרים שגידול זקן זה חובה. מה דעת הרב האם חובה לגדל זקן?
מצווה ולא חובה.
לכמו"ור בהקדמה של כף החיים פלאג'י מובא באריכות עם המון שקלא וטריא שגידול הזקן זה רק חסידות אפילו לדעת האר"י ולא חובה אלא רק לו לאר"י. האם כך דעת החיד"א בא"ח ועוד שרק חסידות ?
בהחלט כן, ויש לכך סימוכין בספרים.
לכבוד הרב אברך ספרדי, גדלתי בחינוך אשכנזי ורציתי לשאול מה הספרדים נהגו לקרוא לאישה "אמא" והאם לגדל פאות קצרות...?
כן קראו אותה בשם אמא, שתה דוגמת אמותינו הקדושות שרה רבקה רחל ולאה. פאות השאירו בגודל סנטימטר אחד בלבד.
שלום לכבוד הרב מוצפי שליטא. האם התשובה של הריח בסוד ישרים חלק ד סימן ה לגבי קיצור אורך הזקן אכן של הרב או לא?
כל חכמי הדור הקודם קיבלוהו ללא עוררין, וכך היתה דעתם של מור אבי ז"ל, ומורנו הרב בן ציון אבא שאול ז"ל. ורק בדורנו התעוררו איזה יחידים והשמיטוהו בהוצאות החדשות.
לכבוד המקובל הרב בן ציון מוצפי שליט"א שלום רב. פיאות הראש צריכות להתחיל מתחילת שורש של השיער עד האוזן למעלה או מתחילת שורש השיער ועד סוף האוזן? תודה מראש.
מגובה האוזן ועד העצם שמול פתח האוזן.
לכבוד מורנו ורבנו שליטא, שמעתי שאסור להסתפר על ידי גוי, וגם לא להתרחץ על ידי גוי שלא יגע בגופו ערום, זה אמת?
מקורו במשנה מסכת עבודה זרה ז"ך. ואם יש שומר יהודי מותר, או שרואה בראי שלא חלילה יירצח. אמנם על פי הזוהר הקדוש אמור ק"י, גם עם שומר לא להסתפר, כי הצלם היהודי חלילה מתערב בצלם נכרי, ויכווין בשם א, אל, אלק, אלקי, אלקים. ויאמר ויברא אלקים את האדם בצלמו. לגבי רחיצה כן כתב בספר משנת חסידים - מסכת יום הששי - פרק ה "וטוב לו שלא יגלח ע"י גוי שלא לאתערבא צולמא דידיה בצולמא דעבודה זרה, וכן לא ירחץ על ידו אלא ירחץ ויגלח ע"י ישראל לכבוד שבת ובפרט אם הוא משרש קין יזהר להיות קרח כי דינים קשים הם". ועיין ביסוד ושורש העבודה שער ח פרק א. ובשיבת ציון פרק א, אות כ"ג. מה שכתבנו בסייעתא דשמייא.
לכבוד הרב שליט"א שלום וברכה! האם מותר לכתחילה להסתפר תספורת אחידה (כל הראש כולל פאות הראש) בגובה 3.5 עד 3.8 מילימטר? או שזה בכלל איסור לא תקיף?
יש דיעות המתירים, והמחמירים משאירים לפיאות 5.0 מילימטר.
לכבוד הרב שליט"א יברכך ה' בחול המועד שמתי לב שנושר לי שער מפאות הראש בכל סריקה וסריקה, האם עדיין מותר לי לסרוק הפאות או שיש עצה אחרת בשבילי. יורינו המורה ויבא שכמ"ה
מותר כי אינו מתכווין לתלוש.
לכבוד הרב מוצפי שלום רב. אתמול הסתפרתי ועשיתי 5 מ"מ באזור הפיאות ו-2 מ"מ בכל הראש. שמעתי שיש רבנים שאומרים שאפשר לעשות 3 מ"מ באזור הפיאות. האם 5 מ"מ באזור הפיאות זאת חומרא?
5 מ"מ כך הסכימו רוב הפוסקים.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א מה כוונת רבינו יוסף חיים בספר בן איש חיל פר' זכור (כמדומני), שצריך לגדל פאות, הכוונה היא מאחרי האוזניים? או מקדימה כמנהג חלק מהאשכנזים רק יותר קטן?
חכמי הספרדים היו מסתפרים מספר 0 ואת הפיאות השאירו קצרות מאוד באורך כ - 5 סניטמטר. וכך נהג מור אבי ז"ל וגם אנחנו בילדותינו.
לכבוד הרב שלום רב למה הרבה מגדולי הספרדים, שגם חוששים לדברי האריז"ל, לא הקפידו על גידול קצת שער מאחורי האוזן?
זו תופעה חדשה שהתחילה בדור האחרון.
שלום לכבוד הרב האם יש חובה או עניין להשאיר פיאות אפילו קצרות אחרי האוזן? אציין שעדיין לא גדל לי זקן?
מנהג האשכנזים, כל חכמי הספרדים לא עשו כן.
לכבוד הרב שלום רב לגבי שטח פאות הראש לספרדים האם הוא גבוהה כמו האשכנזים שמטפס ועולה עד לזווית למעלה או שפחות מזה . רפואה שלמה לרב שנה טובה ומבורכת
המצאות וחומרות יתירות, לפי ההלכה זה מתחיל בגובה האוזניים ומטה.
לכבוד הרב שלום רב, הלכתי לספר פעם ראשונה והוא נתן לי כמה פליירים (בצבע) כדי שאפרסם אותו. שחזרתי הביתה ראיתי שעשה טעויות בתספורת וזרקתי את הפליירים. יש פה בעיה? לשלם לו?
על מה ולמה לשלם?
לכבוד הרב שלום רב האם יש בעיה לבן לספר את אביו?
בתנאי שייזהר לא לתלוש לו שום שערה, כי אפילו טיפת דם מוציא עובר איסור מהתורה.
שלום לכבוד הרב, זה כבר המון זמן יש קשקשים בזקן, וזה מגרד משהו פלא, הרופא הביא שמפו רפואי, האם כדי לגלח הזקן ( במכונה) ולהשים השמפו? תבורך מפי עליון
שמפו ניתן לשיער מגודל כולל זקן. ואין מקום לגלחו.
לכבוד הרב שלום רב האם ספר חרדי מחויב לספר לפי רצון המסתפר? ישנו ספר שלכאורה מספר לא לפי ההלכה,מדורג,מגלח בצדדים וכו.
חייב לפי ההלכה.
שלום לכבוד הרב שנה הבאה בעזרת ה' אני (ספרדי) בישיבה גדולה ויש לי פאות מאחורי האוזניים וזה מציק לי האם אפשר להוריד אותם תודה רבה
תשאיר אותם מסודרים. זה נותן חן.
לכבוד הרב שלום רב יש לי אחיין אוטיסט ופיגור שכלי בן 14 האם מותר לגלח לילד כזה את הזיפים בסכין גילוח?
אסור בהחלט.