שלום לכבוד הרב אם אני יוצאת עם חברה לאכול במסעדה והיא מזמינה אותי על חשבונה האם בברכת המזון אני צריכה להוסיף את ברכת האורח? תודה מראש
בהחלט כן, ולהשתדל לאכול בכשרות מהודרת עבודה עברית.
לכבוד הרב שליט"א האם זה נכון שצריך לברך ברכת האורח גם כשהוא בביתו? האם זה רק כאשר הוא קיבל את האוכל, ולא קנה מכספו? יישר כוח גדול לרב על כול מפעליו
מה שקנה מכספו אינו צריך לברך ברכת האורח.
שלום לכבוד הרב א.האם 3 בנות יכולות לעשות זימון? או 10? ב. האם כדאי להביא עוגה לאירוסין של חברה (חרדית) בהנחה שיברכו על זה ? תודה רבה לכבוד הרב
א, שלש נשים שאכלו כל אחת פת בשיעור 3ם גרם, יכולות לזמן לעצמן בלבד, עשרה זה שייך לגברים. ב, אפשר בהחלט.
שלום וברכה לכבוד מורנו ורבינו שליט"א אני רווק גר בבית אימי שתחיה היא אלמנה מעל 20 שנים. בברכת המזון שאני מגיע לברכת האורח אני אומר את אימי מורתי ומפרט וכו האם זה כהלכה ?
את אמי מורתי.
שלום לכה"ר א. האם מותר בשבת לקשור נעל ספורט שני קשירות? ב. בתוך הסעודה אם בירכתי אשר יצר ואחכ רוצה לעשות מים אחרונים צריך לאכול משהו בין לבין כי רחצתי כבר ידיים? תודה רבה לרב
א, אסור. ב, לטעום משהו באמצע.
שלום לכבוד הרב היקר והאהוב מה המקור למנהג לומר מזמור לדוד לפני ברכת המזון? ועוד שאלה לרב, שמענו בשיעור שבפירות ארץ ישראל יש שם מן. מי כתב את זה?
נהגנו לומר למנצח בנגינת בצורת המנורה כמפורש בשער המצוות פרשת עקב. ב, רבנו אברהם אזולאי זיע"א בחסד לאברהם נהר ג, מעין כ"א, ובספרו אור החמה בהעלותך ד"כ, ע"ג. כתב כי המן ירד במדבר וכשנכנסו לארץ ישראל בא עמם ונבלע בפירותיה. ולכן יש בדל גדול ורב בטעם הפירות כאן, מטעמם בחו"ל ובפרט בארץ האפשריות "הבלתי מוגבלות"...... העורך, בבקשה לא להטריח את הרב בחיפוש מקורות. מעט כבוד לתורה בבקשה.
שלום לכבוד הרב לאחר שראיתי את תשובתו של הרב נתעוררתי לשאול. את חתיכת הלחם מהכזית אני אוכל מיד לפני מים אחרונים ובזה מסיים את הסעודה, האם לנהוג כך או לברך עליה לאחר בהמ"ז?
את הכזית הראשונה תאכל קודם ברכת המזון. וחתיכ נוספת תניח לאחר ברכת המזון.
לכבוד הרב. שלום וברכה מדוע מבקשים "הרחמן...." בברכת המזון...מה התייחדה מצווה זו משאר המצוות שבהן אנו לא מבקשים בקשות שונות?
כיוון שהאדם אכל ושתה ושבע, תיקנו לנו ברכת המזון, ממשה רבנו ועד זמן רבן גמליאל ביבנה. וידוע כי כשהאדם שבע ורגוע הברכה שלו מתקיימת. ולכן תיקנו לנו את עיקר הבקשות בברכת המזון, על החיים בעולם הזה, ועל החיים העיקריים בעולם הבא. ועוד כיוון שברכת המזון אינה מיוחדת אל מקום אחד, אלא מצינו שאדם אוכל בדרכים ושם רואה ומביט לשמים לארץ, בערים ובכפרים, בשדות וביערות. הנה הוא מתפעל מעוצמת הבריאה ונפשו טובה עליו וזו עת לבקשה.
האם מותר באמצע ברכת המזון לתת לתינוקת מוצץ שלא תבכה, כשהיא בעריסה לידי?
בין ברכה לחבירתה.
לכבוד הרב שלום האם לעשות זימון על כוס של ברכה כאשר אנחנו 3 או רק ב10
גם בשלשה כנזכר בהלכה.
לכבוד הרב שלום רב, למדנו שיש לפנות כלים ריקים מהשולחן לפני ברכת המזון, מה עושים בסיום סעודה שלישית שבה אמורים לא לפנות כלים מהשולחן? ברכת בריאות טובה ואיתנה לכבוד הרב
מפנים כלים, ויש המוסיפים הגבלות ואיסורים, ולא נקשיב להם, כי לא יתכן לברך על שלחן מפוזר ומלוכלך.
שלום לכבוד הרב שליט״א האם בזימון בעשרה צריך להגביה עצמו ממקומו כשעונה ׳ברוך אלוקינו שאכלנו..׳ כמו שעושים בברכו?
בהחלט לא.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם גם כוס ברכת המזון צריכה שטיפה והדחה ? וכשאומרים שטיפה והדחה, האם הכוונה שטיפה מבחוץ והדחה מבפנים ?
בהחלט כן, וסמוך למילוי הכוס.
למורנו הגדול והיקר הרב שליט"א בזימון שעושים בעשרה צריך להתרומם מעט שאומר אלוקינו?
לא.
שלום שואלים הלכה למעשה אדם שמחליט לא "לנשנש". ומקפיד על ארוחות מסודרות. האם גם אז, הפסק ייחשב רק ברכהמ"ז, שינה ויציאה? ואיך יגיע ל 100 ברכות? ולפעמים שוכח אם בירך תודה רבה
ברכת המזון לכל הדיעות היא הפסק גמור.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א אדם שאכל ופלט את מה שאכל. האם צריך לברך ברכת המזון? תודה רבה לרב שליטא
אם פלט את כל המזון או רובו. אינו מברך ברכת המזון.
עט"ר, האם ברכת המזון מהתורה נפק"מ אם מסופק אם יחזור, זה רק כאשר שותה במהלך הסעודה או בלי קשר לשתייה ?
מי שאכל ושבע התחייב בברכת המזון מדאורייתא. ואם מסופק יחזור, ולא שבע לא חוזר.
לכבוד הרב בדיני ברכת המזון כתב השולחן ערוך שנשים שאוכלות עם שלשה גברים חייבות בזימון. שאלתי מה הדין עם אלו שני אנשים גדולים וקטן, האם האשה חייבת בזימון או רק רשאית לזמן?
אשה לא מזמנת, אלא תשמע הזימון מפי גבר.
לכבוד הרב למה בברכת האורח שאומרים בברכת המזון מברכים קודם את שולחנו של בעל הבית ואח"כ את בעל הבית עצמו?
שלחן זה פיזי, זה העורכים, המבשלים, הקונים, היוזמים, וגם הארנק.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א לפי הגמרא והשולחן ערוך שאסור להסיח דעת מן כוס של ברכה הן המזמן והן המסובים. משמע שאסור לעזוב לפני שבירך על הכוס של ברכה מהשולחן? האם נכון לומר זאת?
כך ההלכה להמתין עד הברכה והשתיה על הכוס.
שלום הרב מי שאכל פת כשיעור במקום אחד, ורוצה לברך ברכת המזון במקום אחר ששם נמצא הכובע והחליפה, האם יכול לאכול דבר שברכתו שהכל או מזונות במקום האחר, בכדי לברך ברכת המזון שם
צריך לברך ברכת המזון במקומו הראשון ואסור לשנות מקומו, ואל תלמד ממנהג מקולקל של הבחורים הנוהגים בחתונות לקום ממקומם אל מקום אחר לברך ברכת המזון, כי לא נכון הם עושים וזה נגד דינא דגמרא.
לכבוד הרב אני זוכר שסבא שלי היה משאיר עצמות בצלחת בזמן שהיה עושה את ברכת המזון מה הסיבה
עיין בן איש חי זיע"א שהטעם לברר חלקי הקדושה הנשארים בעצמות ובפסולת על ידי הברכות.
לכבוד הרב אדם שאכל ושבע ומסופק אם בירך ברהמ"ז, האם יכול לצאת י"ח ע"י אשתו שאכלה ושבעה ועדין לא בירכה? [אפי' שמעיקר הדין הוא צריך לחזור ולברך, אבל הוא רוצה שאשתו תוציא אותו]
אשה שאכלה פת כשיעור ושבעה, והסתפקה אם בירכה ברכת המזון אם לא, תהרהר ברכת המזון בלבה רק. הנה בתלמוד [ברכות כ, ב] אמרו "אמר ליה רבינא לרבא, נשים בברכת המזון, דאורייתא או דרבנן? למאי נפקא מינה לאפוקי רבים ידי חובתן. אי אמרת דאורייתא, אתי דאורייתא ומפיק דאורייתא, ואי אמרת דרבנן, הוי שאינו מחוייב בדבר, וכל שאינו מחוייב בדבר, אינו מוציא את הרבים ידי חובתן". ופירש רש"י ז"ל "והארץ לא נתנה לנקבות להתחלק, ואי משום בנות צלפחד, חלק אביהם הם דנטלו, שהיה מיוצאי מצרים". והתוספות כתבו כיוון שאינן בברית ותורה המוזכרות בברכת המזון. ונשארה הסוגיא בספק. וכתב הרא"ש ז"ל [ברכות פרק ג סימן יג] "ולא אפשיטא הבעיא הלכך נשים אינן מוציאין את אחרים ידי חובתן". וכן כתבו הרז"ה בעל המאור, הראב"ן, הראבי"ה, ההשלמה, המכתם, הרא"א בחידושיו לברכות שם, רבנו ישעיה הראשון ועוד, וכמבואר כל זה בשו"ת יחוה דעת [ח"ו סימן י]. אמנם הרמב"ן במלחמות [על הרי"ף], הראב"ד, הרשב"א, והריטב"א ועוד כתבו דאיפשיטא והויא מן התורה. מכל מקום כיוון שמצינו מחלוקת הפוסקים בזה, במקום ספק אמרינן ספק ברכות להקל, ולא תברך שוב. וטוב תעשה אם תעיין בסידור ותהרהר בכל ברכה שם ומלכות בליבה. נמצא כי האשה אינה בוודאי חייבת בברכת המזון מהתורה, ולכן כשהאיש אכל ושבע והתחייב מהתורה בברכת המזון, אינו יכול לצאת ידי חובתו ממנה.
לכבוד הרה"ג הי'ו לגבי כוס יין בברכת המזון של סעודות שבת קודש,אם אב המשפחה אינו עושה האם אשה יכולה לעשות? תודה,אורך ימים ושנים בטוב ובנעימים.
רק גבר מגיל 13.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א. נשאלתי מדוע דווקא על אכילת לחם תיקנו ברכת המזון ולא שאר מאכלים גם את הם טעימים ומשביעים?
עיין בהקדמת הרב המקובל הבן איש חי זיע"א שכתב בספרו בן איש חי [א, מסעי אות א] "כל אכילה ושתיה המעולה יותר מצד הבירור הנעשה בה תקנו בה ברכות יותר, לכך אכילת הלחם שהיא מעולה יותר במלאכת הבירור תקנו לפניה שתי ברכות שהם על נטילת ידים והמוציא, ולאחריה חמש ברכות שהם ארבע דבהמ"ז ואחת של הכוס, ואכילה של שבעת המינין כשאוכל מיני מזונות או פירות העץ דחמשה מינין, הואיל ואינה מעולה אכילה זו כאכילת הלחם הגמור לא תקנו בה אלא ברכה אחת באחרונה אך היא מעין שלש ברכות דבהמ"ז, ואכילה של פירות דשאר אילנות או פירות האדמה ובשר ודגים וכיוצא דגריעה מאותה אכילה של שבעה המינים שנשתבחה בהם א"י לא תקנו בהם ברכה מעין שלש אלא ברכה של בורא נפשות רבות. לכן חמשה מיני פירות שהם משבעה המינים שנשתבחה בהם א"י אם אכל מהם כזית שהוא תשעה דרהם מברך לאחריה ברכה מעין שלש שהיא של העץ ועל פרי העץ וכו' וחותם ונודה לך ה' אלהינו על הארץ ועל הפירות בא"י על הארץ ועל הפירות, וחמשה מינים אלו שגדלו בא"י עצמה בין אם אוכלם בא"י בין אם אוכלם בחו"ל חותם ונודה וכו' על הארץ ועל פירותיה בא"י על הארץ ועל פירותיה, ואם אוכל מיני מזונות שגדלו בא"י עצמה חותם על הארץ ועל מחיתה ועל כלכלתה, וכן ה"ה ביין אחר ששתה כשיעור שצריך ברכה מעין שלש על היין של חו"ל יחתום ונודה לך ה' אלהינו על הארץ ועל פרי הגפן בא"י על הארץ ועל פרי הגפן, ועל יין של ארץ ישראל יחתום ונודה וכו' על הארץ ועל פרי גפנה בא"י על הארץ ועל פרי גפנה".
לכבוד הרב, זה ברכת המזון ?1 כוס קמח שיבולת 1 כוס קמח שקדים 1 שקית אבקת אפיה4 ביצים1/2 כוס חלב קוקוס1/3 כוס מים1/4 כוס שמן זית3 כפות שומשום3 כפות שיבולת שועל אינסטנט
תשקלל הכול, אם הדגן [שיבולת שועל] הוא 20% ממוצרים ברה ראשונה מזונות, אחרונה אם אכלת 40% דגן בזמן של 7 דקות על המחיה.
לכבוד הרב מי שאכל ושכח לברך ברכת המזון ועברו שלש שעות ונזכר האם יברך?
כתב הרמב"ם ז"ל [הלכות ברכות פרק ב הלכה יד] "מי שאכל ושכח ולא בירך אם נזכר קודם שיתעכל המאכל שבמעיו חוזר ומברך נתעכל המזון שבמעיו אינו חוזר ומברך, וכן אם נעלם ממנו ולא ידע אם בירך או לא בירך חוזר ומברך והוא שלא נתעכל המזון שבמעיו". וכתבו המפרשים אם נעשה רעב, לא יברך. וכתב הראב"ן ז"ל סימן קפ"ח שעליו נאמר מעוות לא יוכל לתקון, וחסרון לא יוכל להמנות. השם יצילנו.
שלום לכבוד הרב. בסידור של הרב בברכת המזון. מופיע הרחמן יוליכנו קוממיות לארצנו האם יש שינו בין חו'ל לארץ או תמיד לארצנו? תודה רבה לרב
תשובה זו מופיעה באתר ואעתיק לך אותה כתב בשו"ת הלק"ט [ח"א סימן קפ"ט], "שאלה אם יש לומר בא"י והוליכנו קוממיות בארצנו בבי"ת: תשובה כך נוהגים לאומרה ואם היו אומרים לארצנו לא הפסידו כי אין מקומו של כל אדם ניכר". וכן הוא בשו"ת הלק"ט חלק א סימן רנא "שאלה העומדים בירושלים ת"ו אם יאמרו והביאנו לירושלם עיר קדשך. תשובה זו היא ביאה ריקנית ועל אחינו ג"כ אנו מבקשים". כלומר התפילה בעד כל עם ישראל, לא רק עלי ועליך, ועוד, יש עמנו גויים הרוצים להשמידינו חלילה בכל רגע. וגם עלינו עדיין מצפים ל"קוממיות".
לכבוד הרב שליט"א בשמחת נישואין באולם וברצוננו לצאת ועדיין יש ריקודים וכו' האם צריך בשלשה שאכלו פת לברך שתי ברכות הגפן ואשר ברא על אף שהשמחה ממשיכה? תודה רבה
מי שחושב לצאת באמצע בבקשה לא לאכול פת.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א אם אישה מרגישה טוב, בעל יכול לקרואה ברכת המזון ואישה תענה אמן ?
יכול אדם איש או אשה שהתחייב בברכת המזון, לברך בקול רם והסועדים יאזינו לברכות ויענו אמן, ויוצאים כל השומעים ידי חובה.
למרן הרב מוצפי שלי"א, בעבודה בהפסקת צהריים כל אחד מהעובדים מביא כריך מביתו, ויושבים לאכול, הרב אמר שיכולים לזמן, ושאלו אם יש בזה מעלה או טם רוצים.
מעלה חשובה ביותר, ראה מה שכתבו גאוני עולם והובא בדברי השל"ה [שער האותיות קדושת האכילה, אות קפה]." הנני אזכיר קצת דקדוקים בברכת המזון, אף על פי שהם הרבה, קצהו תראה. כשיש שלשה אזי חייבים לזמן, פירש רש"י (ברכות מה א ד"ה שלשה), לזמן, להזדמן יחד לצירוף ברכה בלשון רבים, כגון נברך, עד כאן. וזה לשון הכלבו [סימן כ"ה] ואבודרהם (הל' ברכות שער הראשון ד"ה כתב הרא"ש), וענין הזימון הוא ריבוי שבח וגדולה אל הש] יתברך, שמזמנין ומתרין זה את זה ומתוועדין יחד להודות לו ולשבחו ולפארו על שפע טובתו, כמו שכתוב (תהלים לד, ד) 'ונרוממה שמו יחדו', עד כאן. והנה ראיתי מכשלה בהרבה המוניים, כשמסובים יותר משלשה אז פורש והולך, ואומר הלא יש זימון בלעדי, אבל הכסיל בחושך הולך ופורש, כי בודאי השלשה הם יוצאים זולתו, אבל הוא לא יצא, שהרי נתחייב בזימון להודות להלל ולשבח".
לכבוד הרב שליט"א, בחדר האוכל בישיבה שעמים מזמנים ופעמים לא, האם הזימון יש בו מעלה על פי הקבלה?
מעלת הזימון רבה ועצומה למאוד. כי השטן בא לקטרג בשעת הסעודה, ובאמירת הפסוקים וקיום הזימון מסתלק ואינו מקטרג. בזוהר הקדוש [בלק קפ"ו, ב ] "פתח ואמר (תהלים לד ב) אברכה את הוי"ה בכל עת וגו', וכי מה חמא דוד לומר אברכה את הוי"ה, אלא חמא דוד דבעי הזמנה, ואמר אברכה, בגין דבשעתא דבר נש יתיב על פתורא, שכינתא קיימא תמן, וסטרא אחרא קיימא תמן, כד אזמין בר נש לברכא לקודשא בריך הוא, שכינתא אתתקנת לגבי עילא לקבלא ברכאן, וסטרא אחרא אתכפייא, ואי לא אזמין בר נש לברכא לקודשא בריך הוא, סטרא אחרא שמע ומכשכשא למהוי ליה חולקא בההיא ברכה. "ואי תימא בשאר ברכאן אמאי לא אית הזמנה, אלא ההוא מלה דברכה דקא מברכין עלה, איהו הזמנה, תא חזי, דהכי הוא, דהאי דמברך על פרי, ההוא פרי איהו הזמנה ומברכין עליה, ולית ליה חולקא לסטרא אחרא, וקודם דא, דהוה ההוא פרי ברשות דסטרא אחרא, לא מברכין עליה, וכתיב (ויקרא יט כג) לא יאכל, בגין דלא יברכון על ההוא פרי, ולא יתברך סטרא אחרא, כיון דנפק מרשותיה, יאכל, ומברכין עליה, ואיהו הזמנה לברכתא: וכן כל מילין דעלמא דקא מברכין עלייהו, כלהו הזמנה לברכתא, ולית בהו חולקא לסטרא אחרא". ורבנו האר"י ז"ל הביא מהרח"ו ז"ל דבריו בשער המצות [פרשת עקב] "אמנם אלו הפסוקים צריך לאומרם אחר מים אחרונים קודם ברכת המזון מזמור אלהים יחננו כו' כולו ואח"כ פסוק אברכה את ה' בכל עת כו'. כי הס"א העומדת על השולחן כנ"ל בשם הזוהר הנה הוא נקרא בכל עת בסוד ואל יבא בכל עת אל הקדש וכדי לסלקו משם צריך לומר הב לן ונבריך כמ"ש בינוקא פרשת בלק ולכן אומרים זה הפסוק אברכה את ה' בכל עת כו' תמורת הב לן ונברך ואח"כ פסוק סוף דבר הכל כו' ואח"כ פסוק תהלת ה' ידבר פי וגומר ואח"כ פסוק ואנחנו נברך יה וגומר ואח"כ יאמר וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה' ואח"כ יאמר ברכת המזון" וכן כתב בספר משנת חסידים [מסכת מוצאי שבת, פרק ח, ח] "וקודם הברכה יסיר הסכינים מעל השלחן ולא די לו בכסוי אם הוא משרש קין ויאמר למנצח בנגינות מזמור שיר אלהים יחננו כלו ואח"כ פסוק אברכה את ה' בכל עת ויכוין שכל עת הוא הס"א העומדת על השלחן שהוא מגרשה באמרו או פסוק זה או הב לן ונבריך ואח"כ יאמר פסוק סוף דבר הכל נשמע ופסוק תהלת ה' ידבר פי ופסוק ואנחנו נברך יה" המקובל רבנו משה זכותא [הרמ"ז] זיע"א פירש "והשני לברך המזון שבמעים ושיעשה העיכול לברר כל חלקי האכילה. ומכל אלו הטעמים מזדמנת שם הקלי' כאמור, ואנו מקדימים לתת לה מתמצית השפע, וזהו במים אחרונים ובכוונה הידועה. אבל רעבה היא ולא מסתפקת בזה שאינו כי אם צמצום המוכרח לקיומה, וצופה היא אם תוכל להאחז בשפע העיקרי ח"ו. ולכן כד אזמין בר נש וכו', שכבר אמרנו שסוד ההזמנה הוא להוריד כח מזווג העולמות אז ס"א אתכפייא, וזה שאנו אומרים (תהלים לד, ב) אברכה את ה' בכל עת, שהס"א נקרא בכל עת כנזכר בפרשת אחרי מות קה), מפני שהיא מזומנת תמיד בלי הזמנה רק בדרך קרי בלבד, ולהבדיל השכינה עת מיוחדת ובהזמנה, וזהו (קהלת י, יז) ושריך בעת יאכלו. וטעם התכפות הס"א בהזמנה, הוא מפני שהכונה בה להעלות מ"ן ולהתעלות למעלה, ובזה מתרפה כח החיצונים שאין כחם לזה, כי אדרבא חפצם לעכב המיין נוקבין העולים: ואיהי אתתקנת בברכתא לגבי עילא, היא השכינה המבורכת המעלה מ"ן לנגד ד' המוחין העליונים. וסטרא אחרא לאו איהו בכללא, הענין שבעת עליית העולמות רוצה נוגה להדבק ולהתכלל כידוע מעליית העולמות בערב שבת קו), אבל כשיש הזמנה אינה נכללת. ואי לא אזמין וכו', שרוצה להאחז וליהנות ממוח הגבורות, וזהו חולקא בההיא ברכה, שאם תחסר ההזמנה אין יחוד בחו"ג, ואדרבה הגבורות מחולקות מהחסדים, וז"ש חולקא בההיא ברכה. ואי תימא וכו', וכלומר הלא יש בהם ניצוצי הטהרה, וגם בהן נצטרך לקיבול שפע, ואיה אם כן הזמנתם. ומשני ההוא מלה דברכה וכו', ירצה אותו הדבר של אותה הברכה שמברכין עליו זו היא ההזמנה שלו, פי' היחוד והפרטיות של סגנון הברכה המיוחדת שמברכין על אותו דבר, כגון בורא פרי העץ ובורא פרי האדמה, שהיא המשכת שפע העולמות פרטי ממדה מיוחדת, ואין לקליפות שייכות בפרטיות כי אם דוקא בברכת המזון הזן את העולם, שהיא על כללות כל המזון והחיות של העולמות, ואז הקליפה מתעוררת להנות משם כי גם היא חלק אחד מחלקי העולם". וכן כתב בספר אליהו רבה ז"ל [קפ"ג, ו] "ויאמר למנצח בנגינות אלוקים יחנינו וגו' ואחר כך אברכה את ה' הפסוק סוף דבר הכל נשמע וגו', ואחר כך תהילות ה' וגו' ואנחנו נברך"..., וכן כתבו הרב חסד לאלפים [קפ"א,ז], ובספר בן איש חי [א, שלח לך טו] כתב "צריך להזהר שלא להפסיק בין מים אחרונים לברכת המזון אפילו בדברי תורה, ורק פסוקים אלו יאמר אותם אחר מים האחרונים קודם ברכת המזון, והם מזמור אלהים יחננו ויברכנו כולו, וטוב לצייר במחשבתו בצורת המנורה, ואחריו יאמר פסוק אברכה את ה' בכל עת וגו', ויכוין לגרש הסטרא אחרא העומדת על השלחן, ואחריו פסוק סוף דבר הכל נשמע וגו', ופסוק תהלת ה' ידבר פי וגו', ופסוק ואנחנו נברך יה מעתה ועד עולם הללויה, ואחר כך וידבר אלי זה השולחן אשר לפני ה', ויכוין סופי תיבות ז'ה השלח'ן אש'ר נה"ר",
שלום לכבוד הרב. מי שמביא עמו לחם ומזון, ורק אוכל בבית חבירו, האם יברך ברכת האורח, ומה עליו לומר בהרחמן?
כתב הרב אליה זוטא סימן קצג, ח. "הבית חדש ומטה משה בשם תשובות רש"ל, פסקו לנהוג לזמן דמה שמברך את בעל הבית קאי על בעל הסעודה, ולפ"ז האוכל בבית חבירו א"צ לברך הרחמן הוא יברך את בעל הבית כיון שאין אוכל משל חבירו".
לכבוד מו"ר בנש"ק,כאשר עושים זימון על כוס האם חייבים לשתות רוב רביעית כמו בקידוש.תודה למו"ר עט"ר.
כל מקום שתיקנו כוס, לכתחילה רביעית.
שלום לכבוד הרב האם מותר לאכול בחדר אחד ולברך ברכת המזון בחדר ליד?
חובה לברך ברכת המזון במקום שסעד.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א ברכת המזון על יין, בדווקא כשיש ג סועדים ? כשיש נשים ולא גברים. יברך ?
רק כשיש זימון.
לכבוד הרב בסעודת ר"ח באמצע שברכתי ברכת המזון, אבי שהמשיך באכילה הביא לשולחן סכין לפתוח תמרים,האם יש בכך בעיה? כי יש להוריד הסכינים בזמן הברכה.
לא קרה שום דבר שלילי.
למור אהוב ליבנו שבוע מבורך בדרכ בסעודה ג הבן שיחיה בישיבה מההרגל אתמול בסיום סעודה ג התחלתי לברך ברהמז בלי זימון (למרות ש2 הבנים היו) נזכרתי רק בתיבת השם יש דרך לכפר?
אם אמרת ברוך אתה אדו''' אומרים מיד "למדני חקיך".
לכבוד הרב מוצפי שליט"א,החתן אשכנזי,אחרי ארוחת ליל שבת לפני ברכת המזון לפעמים עייף מאוד ונרדם,מעירים אותו לזימון,צריך ליטול ידיו?
תקצרי בסעודה ןתאריכו אחרי ברכת המזון.
שלום לכבוד הרב למה ברכת הזימון מתחילה בלשון ארמית?
ארמית היתה השפה המדוברת בציבור. כי את לשון הקודש שמרו אך ורק לתפילה, לימוד תורה, לבכרות ולדברי קדושה.
שלום רבנו היקר בברכת המזון מה הכוונה שאומרים "ועל הבית הגדול שנקרא שמך עליו" תודה לרב
על שם פסוק בנביאים. יהושע פרק ז. ועיין ברכת המזון בשמחת הרגל להגאון החיד״א זיע״א.
לכבוד מו"ר בנש"ק, האם ניתן לעשות זימון על כוס כאשר יש אדם מבוגר ועוד שני קטנים שהגיעו לגיל חינוך. תודה רבה למו"ר עט"ר
שני מבוגרים וקטן.
שלום למורנו הרב שליט"א, האם ידוע מי חיבר את השיר "צור משלו אכלנו". והאם אביו של הרב היה שר אותו בסעודות שבת קודש?
לא ידוע לנו מי חיברו, אולם זכורני מימי ילדותי שראיתי להגאון הרב יהוסף שווארץ ז"ל שחי קודם 250 שנה לערך, שכתב שהוא מזמן קדמון, והביא ראיה לביטוי הקמץ כמנהג הספרדים מפני החרוז ברכו אמוני, כדר השם. כי אמוני אות נ' מנוקדת בפתח, ושם אדנו"ת אות י' מנוקדת בקמץ. לשאלתך, מור אבי ז"ל היה נוהג לשיר אותו כל ליל שבת קודש סמוך לברכת המזון קודם שעשה מים אחרונים, ולא חשש לסברת האומרים שיש צד שיוצא ידי חובה של ברכת המזון.
שלום לכבוד הרב מהו נוסח הזימון הב לן וניבריך או הב וניבריך
הב לן ועיין בסידור קול ציון.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א, האם אפשר לעשות זימון עם כוס שיש ב' גדולים וקטן, או שמא יש קפידא ע"פ הקבלה שיהיו דווקא שלושה גדולים? ואיך מנהג המקובלים בזה? תודה רבה.
קטן מגיל שש מצטרף לשנים גדולים.
לכבוד הרב שלום רב אנחנו בשבת סועדים אב המשפחה הבן והאישה האם יכולים לזמן תודה רבה לרב
לזימון נחוץ שיאכלו שלשה גברים.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א מצד אחד אומרים מרבה נכסים - מרבה דאגות . מצד שני בברכת האורח מברכים אותו ב נכסים שירבו .זה לא סתירה ? סל
מרבה נכסים זה שהולך לחפש ולאגור נכסים. אך בברכת המזון מברכים שגם מעט י רבה ויצליח.
לרב שליט"א ביום חול גם זימון בכוס? וכשמצרפים קטן? כת"ר אמר לאיית צפורה עם האות ו' אחהמ"ר מדוע? בתורה זה חסר? עוד בהנ"ל - היה פשוט לי שצפורה זה ללא האות י' האם זה נכון?
להשתדל לזמן על הכוס. צפורה כותבים באות ו. זה ברור.