שאלות ותשובות

שלום כבוד הרב לצערי, למרות שמתפללים בסידור קול ציון, פעמים שוכחים לכוון בפסוק הראשון של ק"ש, או ב 3 הברכות הראשונות בעמידה. האם מותר לחזור? או איך נכון לנהוג? תודה רבה

קריאת שמע עליו לחזור לפרשה ראשונה

לכבוד הרב מוצפי שליט״א, בסידור קול ציון כתוב לכווין בשמע ישראל סקילה שריפה הרג וחנק, איך מגיעים לזה.

תכווין בתחילה במילת אחד, אחד יחיד ומיוחד. והביאור הוא. שהוא אחד לא באופן מניני, הכוונה שאין עוד מלבדו. ולא המיני, כלומר בכוחות אלהיים. יחיד, הכוונה אין לו שני ולא סגן, ולא עוזרים, ולא ממלא מקומו, אלא הוא לבדו משגיח ופועל לבדו הכל. ומיוחד, הכוונה עושה פעולות הפוכות שונות בבת אחת. מיילד יולדות, וממית רשעים. מרפא חולי ישראל, והורג שונאי ישראל. בונה את ירושלים וארץ ישראל, ומחריב בניני האויבים והשונאים. מעלה קרן ישראל ומשפיל קרני אומות העויינים אותנו. וכשתחשוב כל זה בעומק כוונתך, תהא מוכן להקריב עצמך על יחוד שמו יתברך.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום האם בקריאת שמע צריך לכוון אחרי כל שתי מילים או לכוון אחרי כל מילה תודה כבוד הרב

בשעת אמירת כל מילה. ולכן טוב להתכונן דקה אחת קודם ולהכין במחשבה את כל הכוונות. אחד יחיד ומיוחד. שבעה רקיעים וארץ. ארבע רוחות העולם. אני ממליך אותו על כל היקום הכללי, ועל כל הפרטים.

לרב הי"ו כשזמן טו"ת מאוחר האם נכון/אפשר להניח ולהתעטף בלי ברכה וכשמגיע זמנה למשמש בהם ולברך, המניין לפני הנץ ויוצא שרק באמצע התפילה מגיע זמן טו"ת. חג שמח בע"ה

אסור להתחיל ברכת "יוצר אור" בלי תפילין.

כבוד הרב, בקטע "עושה פלא" לפני העמידה. הטעם על האות ע (מלעיל) או על האות ש (מלרע)? בתודה ובברכה.

ע במלעיל.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם יש לענות אמן דברכות בין הפרקים של ברכות קריאת שמע?

עיין בשו"ת יביע אומר ח"ט סימן פד. שהביא פסק מרן השלחן ערוך והרמ"א ז"ל ומטה יהודה עייאש נ"ט, א. וקשר גודל למרן החיד"א ט, ט"ז. שאין להפסיק אפילו בין ברכה לחבירתה בעניית אמן. וכן פסק "הגאון החסיד מהר"א מני בזכרונות אליהו (מערכת אמן אות ח') העלה על פי האחרונים שאפילו אם סיים ברכות קריאת שמע קודם השליח צבור, אין לענות אחריו אמן משום הפסק, ושכן הורה רבו (הוא רבנו עבדאללה סומך) זצ"ל, שאין לענות שום אמן דברכות אף בבין הפרקים דקריאת שמע וברכותיה. ע"ש. וכן פסק בספר בן איש חי (פרשת וארא אות כ'). ועיין עוד בשו"ת קרית חנה דוד חלק א' (חלק אורח חיים סימן יא) שהעלה כן. ע"ש. וכן פסק בשו"ת איש מצליח (חלק אורח חיים סימן יח).

לכבוד הרב מוצפי שליט"א. אני מתעורר קודם נץ החמה בחצי שעה, אבל מתפלל במנין קבוע אחרי הנץ, אמרו לי בשם הרב לקרוא קריאת שמע קודם הנץ. זה נכון הרב?

נכון בהחלט, הן כדי לומר קריאת שמע למצווה מן המובחר כמפורש במשנה בברכות, הן לפי תורת הסוד יש בזה תועלת גדולה לשכינה, לעם ישראל, ולך. ורא מה שכתב הגאון רבינו יוסף חיים זיע"א בספרו שו"ת רב פעלים [חלק ב אורח חיים סימן י"ב] "הלא תראה שהאומר קריאת שמע אחר יציאת השמש, לא יעשה פעולה אחד מעשרה מהקורא קודם יציאת השמש, וכמה מן המפרשים פירשו מאמר בריה דרב המנונא סבא בזוה"ק ח"ג דף קפ"ז, שאמר הקורא ק"ש אחר זמנה בנדוי, היא אחר יציאת השמש. גם קריאת שמע שעל המטה שנתקנה לומר אותה קודם שכיבה, עיין תורת חכם דף נ"ה ע"ב, שהקורא ק"ש אחר ג' שעות מן הלילה הוא מברר רביע הבירורים של האומרה בחצות ואפשר יותר פחות ע"ש, וכוונת דבריו על מי שנשאר ער בלילה.

לכבוד מורנו הרב שליט"א, הנה הגיע חכם אחד מעיר אחרת ואמר לציבור שיש לעמוד בקדושה דיוצר בשחרית. ותמהנו על כך, כי שמענו מכבודו שאין לעמוד בה אלא אדרבה אם היה עומד, ישב?

אמת דיברת. כי מפורש בספר שער הכוונות לרבנו האריז"ל שיש לשבת בקדושה זו, וכן מפורש בזוהר הקדוש ועיין ארחות ציון שחרית. אך גדולה מזו מצינו להרמב"ם זיע"א בתשובה שכתב בחריפות נגד שינוי המנהג. שו"ת הרמב"ם א. "וזאת העמידה בקדושת היוצר הוא מנהג בורים בלי ספק, ועמידת החכם בה הוא חטא גמור, לפי שאפילו הדברים אשר תלוי בהם דבר איסור אמרו בו אל ישנה אדם מפני המחלוקת. כל שכן בדבר שאין נתלה בו שום איסור בשום פנים, ועובר בזה משום לא תתגודדו לא תעשו אגודות אגודות. וטענתו בזה מהיות המלאכים עומדים תמיד אין להם ישיבה, אינה כלום. כי לא נתחייב אנחנו לעשות כמו המלאכים אשר אין להם קפיצין. ומה שעומדים חבריו ותלמידיו לעמידתו, זה דבר מנעוהו חז"ל ממנו באומרם ומנין לזקן שלא יטריח שנאמר זקן ויראת מאלהיך. נוסף על זה שיש בזה יציאה מדרך ארץ, אשר מנעו עליו באומרם לא יעמוד אדם בין היושבים ולא ישב בין העומדים. וראוי תמיד ללכת במנהג המרובים בדבר שאין בו העברה על אסור. וכתב משה".

לכבוד הרב ראיתי שהרב כתב שמנהג לנשק את היד אחרי קריאת שמע השאלה בשחרית המנהג לעשות עם הטלית ביד על העינים אם גם מנשקים את הטלית או את היד

מנשקים את היד עם הטלית שעליה. ברכה בימיך.

לכבוד מורנו הרב, מה הטעם שבקריאת שמע אחרי שמורידים את היד נעל העיניים מנשקים את היד?

כל חפץ קדוש ובפרט שהום מצווה מהתורה אהחנו מנשקים. א, ספר תורה מנשקים. ב, תפילין מנשקים, ג, מזוזה מנשקים, ד, ציציות מנשקים. ה, ידי ההורים מנשקים. ו, קברי אבות והאמהות מנשקים. ז, קברי שמואל הנבים ואמו חנה. רבי עקיבא, הרשב"י, רמבעה"נ, הרמב"ם ועוד מנשקים. ז, ידי גדולי ישראל מנשקים. ח, ספרי תהלים, נ"ך, משנה תלמוד פוסקים, סידורי תפלה, מנשקים. ט, תמונות צדיקי אמת מנשקים. י, סוכה מנשקים, לולב ומיניו מנשקים, יא, כזית מצה מנשקים. יב, פרוסת המוציא מנשקים. קריאת שמע שהים מהתורה פעמיים ביום ובלילה מנשקים את היד לחיבוב מצווה.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שבוע טוב ומבורך לפעמים בקריאת שמע אני לא מספיק לסיים אמת עם הש"ץ איך עליי לנהוג? לסיים אמת ולחזור ה'אלוקיכם אמת או רק ה' אלוקיכם אמת

לומר במקום השליח ציבור השם אלקיכם אמת.

לכבוד הרב שלום רב מהו זמן סוף תפילת שחרית? כשיטת המגן אברהם או הגר"א? כיצד לנהוג?

נהגו במצוות קריאת שמע שהיא מדאורייתא לחומרא כסברת המגן אברהם.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א כשקוראים ק"ש האם במילה "אחד" צריך להאריך או לא באות ד', תודה רבה וגמר חתימה טובה

עיין בספר בן איש חי שנה ראשונה פרשת וארא ט. שכתב "בתיבת "אחד" יכוין בשילוב הוי"ה אדנ"י שהוא יאהדונה"י, ויכוין שיהיו שוים באחדות אחד. ודבר זה יכוין בשטחיות פשט מלת אחד, אך יאריך בדל"ת דאחד, ויכוין בעת שמאריך בו למסור עצמו בסקילה שריפה הרג וחנק על קדוש השם, וגם יכוין שע"י קבלה זו יתכפרו פשעיו".

שלום רב אם אני מתפלל יותר לאט משאר ציבור הבית כנסת והגעתי לקריאת שמע להגיד"א-ל מלך נאמן"?

תאמר השם אלקיכם אמת.

שלום לכבוד הרב שליטא למדנו שבשחרית אין עונים 'ברוך הוא וברוך שמו' בין ברוך שאמר ליוצר. האם גם 'בריך הוא' שבקדיש שלפני יוצר לא לומר מי שעדיין לא סיים ישתבח ? תודה חזק וברוך

ברוך שם המבורך בוודאי עונים.

לכבוד מורנו הרב שליט"א בענין חטף פתח הנזכר לעיל. לפי"ז המנהג הנכון לקרוא בפרשת בלק פרק כג יח קום בלק ושמע, השי"ן תשמע כפתח? ברכות על הסידור כל תפילה בו מרוממת ומחזקת ביותר!

כן נהגו המדקדקים לקרוא ו-ש-מע, ו שורוק, שין בפתח.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום רב רציתי לשאול במקומות שצריך להפסיק ליהא שמיה רבא כגון בקריאת שמע וברכותיה האם החובה להפסיק היא רק לענייה, או שחובה להפסיק גם לשמיעה של הקדיש?

רק לענות אמן.

לכבוד הרב שליט"א א. האם צריך להיזהר לקרוא ק"ש עם תפילין שלא יעבור הזמן או אפשר בלי? ב. מגבת ידיים של הבוקר שספוגה במים ,האם מעבירה טומאה במגע למגבת אחרת?

א, לקום בזמן ולהתפלל כמו כולם בזמן, ב, מגבת לא מעבירה שום דבר. רק חיידקים לא עלינו.

לכבוד הרב שלום רב האם בק"ש בתפילה יש לענות אמת ואז לומר שוב ה אלוקיכם אמת, או לא לענות אמת כלל, ורק לכוון לצאת יח הש"ץ במילה אמת?

אתה בסיימך קריאת שמע תמתין לשליח ציבור ותענה אחריו אמת, ותשתוק ותשמע מפיו "השם אלקיכם אמת".

לכבוד הרב מוצפי שליט"א הבנתי היום שאין טעם להאריך ב-ד' בקריאת שמע אם אומרים דדד כי זה לא באמת להאריך זה" סתום". ושהנכון הוא לומר ווו וכן מנהג חלק מיהודי בגדאד. האם אמת נכון?

עיין תלמוד ירושלמי ברכות פרק ב תני צריך להאריך באחד. רב נחמן בר' יעקב אמר ובלבד בד'. סומכוס בר יוסף אומר כל המאריך באחד מאריכין לו ימיו ושנותיו בטובה.

לכבוד הרב שלום רב קורא קריאת שמע ורב בית הכנסת עובר. לעמוד? משנה באיזו פרשה של קש אני?

לעמוד בהחלט.

שלום לכבוד הרב שליטא כשאני עושה קריאת שמע לא בזמנה, לדוגמא בערבית לפני צאת הכוכבים, האם אני צריך לכוון שאני מקיים מצווה מדאורייתא או רק בק"ש בזמנה צריך לכוון

תכווין יחוד השת שהיא מדאורייתא.

לכבוד הרב שלום רב חתני מתפלל אחר זמן קראת שמע ותפילה הערתי לו כי זכור לי שבזוהר כתוב שהעושה כן מנודה. האם נכון שהוא מנודה?? בריאות איתנה והצלחה לרבנו

מובא בזוהר הקדוש בלק שהמטל זמן קריאצ שמע הוא בנידוי וכן כתב הרב ראשית חכמה ועוד.

לכבוד הרב אדם שבשחרית לאחר סיום ק"ש המשיך בטעות "ואמונה כל זאת", האם יחזור החל מ"ויציב ונכון" או יאמר "אמת ויציב ונכון וכו'"? תודה רבה

אמת ויציב ונכון, כי בזוהר הקפיד להצמיד אמת לויציב ויש בו סוד נעלם.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א, במילים שהכוונה בהן ארוכה כגון במילה 'אחד' בשמע ישראל האם צריך להאריך במילה? או שאפשר לומר את המילה ואז לכוון

מאריך במילה ולא להאריך באות אל״ף

שלום לכבוד הרב האם כבוד הרב יכול להציע לי דבר קל שע"י הקפדה בו זוכים במהרה לאהבת ה'? אני לא יכול עם הריקנות בנשמה!! ממש חסר אהבת ה' ומ ת ג ע ג ע! כותב ברגש! בבקשה הרב עזור לי!!!!

תכווין בפסוק שמע ישראל.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א אני קורה כך, שמע ישראל, ה'אלוקינו, השם אחד, זוגות מילים, העירו לי שיש לומר השם להפסיק ואז אחד, האם נכון הדבר?

להפסיק מעט.

לעט"ר ראשית תודה רבה על הסידור הנפלא רציתי לשאול בפרשיות של ק"ש יש אותיות רשי קטנות מעל המילים מה משמעותם שנית האם אני הפשוט יכול לכוון הכוונות שיש בסידור כולו? תודה ויש"כ

א. שמות קודש לשמירה. ב. רק לראותם בלבד.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם שמתפללים עמידה שחרית והגיע זמן הנץ החזן צריך להמתין למתפללים שמתעכבים מכמה סיבות להגיע לגאל ישראל? אם כן לכמה צריך לחכות? או מגיע הזמן ומתחיל?

יזהר שלא להפסיק בשתיקה, אלא יקרא מילה אחרי מילה בנחת ובסבלנות מהמילים "עזרת אבותינו". לשאלתך, לכתחילה יש לעמוד עשרה אנשים יחד גם אם עברו דקות אחדות מזמן הנץ. אך בדיעבד שהציבור ממהרים יתחיל בשבעה מתפללים.

לכבוד הרב אם אדם שחושש שיעבור זמן קריאת שמע של שחרית והוא נמצא בקורבנות האם כשמגיע לקריאת שמע של הקורבנות אומר אל מלך נאמן ואז קריאת שמע כולה והאם אפשר ללא טלית ותפילין תודה

בהחלט כן, אך חייב לעשות כל מאמץ לקום מוקדם.

שלום לכבוד הרב שליט"א, בסידור החדש קול ציון ראיתי אוציוצ גדולות שונות בקריאת שמע? מה הדסר רומז?

ישר כוחך ארי, אמת הדבר. הם שישים אותיות זהות המופיעות בקריאת שמע. כגון לבבך, ושננתם, וכן אותיות שמובא בתלמוד לתת ריוח בין הדבקים כגון בכל - לבבך, ושמתם - את. ומקורן בזהר חדש מדרש הנעלם דכ"ה ע"ב. "אמר רבי יצחק, כל הקורא ק"ש כתקנה על מטתו, עולה נשמתו לשוט בארץ החיים: א"ר אייבו, מאי כתקנה. ת"ש, ששים אותיות ידועות יש בק"ש של לילה, שיהא מכוין בהם לדעת, הסובבים את כסא הכבוד, שהם ששים. הה"ד, ששים גבורים סביב לה מגבורי ישראל". ובספר שער הכוונות [דרושי כוונות קריאת שמע דרוש ח] כתב "ובענין מה שציוו חז"ל ליתן ריווח בין הדבקים ושיש בהם ס' אותיות ויש בכל הג' פרשיות רמ"ח תיבות כו' בתחילה נבין מ"ש בתיקונים בענין לשום ריווח בין הדבקים ושהם ס' אתוון בק"ש דעלייהו אתמר ששים גבורים סביב לה". ורבנו הרש"ש זיע"א כתב כך בסידור הכוונות שלו, וכפי שהבאנו בס"ד במחזורים קול ציון לראש השנה וליום הכיפורים.

לכבוד הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א, נהנינו מאוד מהסידור לשבת קודש, ורצינו לדעת מהו שמודפס גם אל מלך נאמן, וגם השם אלקיכם אמת? גם מה פ]שר האותיות שעל הפרשיות של שמע ישראל?

עיין שער הכוונות - דרושי הלילה דרוש ה "וכדי להשלים מספר הרמ"ח תיבין צריך שטרם שתתחיל הק"ש תאמר אל מלך נאמן או תכפול ג' תיבות ה' אלהיכם אמת כנודע שאין בק"ש רק רמ"ה תיבות ויכוין שבפ' שמע ישראל יש מ"ב תיבין כנגד שם בן מ"ב אבגית"ץ כו' ויכוין שהוא עושה את ראשו מרכבה אל שם בן מ"ב הנז' ושראשו מתלבשת בו לעלות למעלה ע"י כנז'. ובפ' והיה אם שמוע תשמעו שיש בה ע"ב תיבין עד מלת ושמתם ויכוין בהם אל שם ע"ב היוצא מפסוק ויסע ויבא ויט ויעשה זרועותיו וגופו עד בטנו מרכבה אל שם זה ושהם מתלבשים בו כנז' ויכוין כי מן ושמתם עד סוף פ' והיה אם שמוע יש חמשים תיבין ויכוין להלביש גופו מן בטנו ולמטה עד סיום הגוף בסוד ן' שערי בינה הרמוזי' כאן וז"ס מבטן מ"י יצא הקרח ובפ' ויאמר יכוין שיש בה ע"ב תיבין ויכוין להלביש תרין ירכין ויסוד דיליה בשם בן ע"ב דויסע ויבא ויט שהוא נרמז ג"כ כאן בע"ב תיבין שבפ' ציצית" וכתב הגאון רבנו יוסף חיים ז"ל כי המנהג הוא לומר שניהם.

לכבוד הרב שבוע טוב ומבורך שהחזן אומר קדיש לפני הודו או לפני ברכות ק"ש ובתפילה לא הגעתי אליו צריך לעצור ולענות את כל האמנים ? או שאפשר להמשיך להתפלל ולענות אמן?

עוצרים ועונים הכל. ולא נכון לאחר לתפילה כי מערערים עליה חס ושלום.

לכבוד הרב שלום רב, מי שקרא קריאת שמע צריך להשמיע לאזניו? ואם לא השמיע עליו לחזור ולקרוא?

עיין שלחן ערוך ס"ב, ג. לכתחילה צריך להשמיע לאזניו את הקריאה, ואם לא השמיע אינו חייב לחזור, אך צריך להוציא מפיו.

לכבוד הרב מוצפי האם אפשר לעשות תנאי לכל השנה בקריאת שמע בתיבות "ה' אלהיכם אמת" במידה אם הש'צ מוציא אותי ידי חובה אני יצא דרכו ואם לאו אני יצא ע'י חזרת שלושת התיבות שאני אומר ?

בלי תנאים תאמר אתה בעצמך.

שלום לכבוד הרב היה קורא בתורה והגיע זמן המקרא וכו' האם מדובר שהיה קורא שמע מהתורה? השאלה היא כמה כאלה יוצא להם לקרות דווקא שמע לא הרבה האם המשנה התכוונה למשהו אחר

שצריך לכווין בקריאתו לקיים מצוות עשה של קריאת שמע.

לרב היקר הרבה פעמים קורה לי שאני מפספסת את זמן קריאת שמע ושחרית, השאלה אם אני יכולה בכל זאת להתפלל אחרי הזמן או לא?

קריאת שמע בלי ברכות, תפילת עמידה בזמן מנחה.

שלום הרב אני ספרדי ולומד בישיבה אשכנזית ושאלתי הרבה מהחברים שם מה הם מכוונים ב ה'אלוקיכם אמת כשהם עולים ש"ץ ואף אחד לא ידע האם עלי לומר בעצמי שוב ה' אלוקיכם אמת אחרי ק"ש?

תאמר בעצמך.

הרב לימדנו שב"ברכו" של יוצר הש"ץ ממתין שהקהל יענה ואז יחזור אחריהם (ברוך ה' המבורך וכו'"). האם הוא הדין ב"ברכו" של ברכות ק"ש של ערבית? (או ששם עונים יחד כב"עלינו לשבח"?)

שניהם נקראים בגדר "הפורס על שמע", הן בשחרית הן בערבית. ומתחילים הברכה יחד.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א המניין נץ שלנו התבטל. א.האם אני צריך לקרוא עד ישתבח לפני הנץ כדי לזכות למצוה מן המובחר או לעצור לפני? ב. לכוון בקריאה לצאת ידי חובת מדאו'או דרבנן?

אתה תאמר קריאת שמע בלי ברכות קודם הנץ ולא תפסיד את המצווה היקרה הזאת, ואחרי כן תתפלל במנין מסודר כהוגן.

לכבוד מורינו הרב שליטא מה הדין כהן שקראו לו לעלות לדוכן בשביל שתהייה ברכת כהנים מהתורה ונשאר לו זמן מאוד מצומצם לק"ש ואין באפשרותו לקיים את שניהם מה עדיף שוקדים?תודה רבה

יאמר קריאת שמע מיד. לפחות פרשה ראשונה.

לכבוד הרב שלום רב בתפילה כתוב שהשם פותח בכל יום דלתות שערי מזרח ומוציא חמה מנרתיקה הרי השמש סובבת העולם ולא נעלמת.מה צריך לכווין שם תודה לרב

כן, כל יום החמה מקבלת הוראה לזרוח בכל ארץ וארץ. זו עובדה.

לכבוד הרב מוצפי האם יש עניין להניח את אצבעות היד על גביי העיניים בזמן אמירת קריאת שמע?ב. בימי הקורונה כיום שצריכים יותר לשמור על היגיינה איך נעשה? האם נניח את היד על המסכה?

א, מפורש בשלחן ערוך, ב, יניח ידו על המסכה בנחת.

שלום לכבוד הרב האם להשתדל בקריאת שמע להגות את הרי"ש ענבלית (מתגלגלת)? תודה

לבטאת אותה נכון גם בלימוד תורה.

לכבוד הרב שלום כיצד חינך אתכם אביכם הגאון הצדיק חכם סלמאן מוצפי ז"צוקל לגבי סוף זמן קריאת שמע בשחרית?כמו הגרא או כמו המגן אברהם?

כשיטת המגן אברהם ז"ל.

מזל"ט להוצאת הספר החדש שר שלום והסדרה ארחות ציון, שאותי העצימה במ. הקודמת בכל הקשור לתפילות. האם יש ענין לשים דוקא חמש אצבעות על הפנים בפס' ראשון של ק"ש בצורת שם ש-ד-י.

כל אדם יעשה כפי שפניו יכוסו בכדי לכווין נכון.

שבוע טוב למו"ר שליט"א האם יש לומר את הט"ו תיבות הראשונות שבאמת ויציב בנשימה אחת, ומה שכתוב לא להפסיק ביניהם זה הכוונה בדברי קדושה. ואם הפסיק בנשימה, האם צריך לחזור ולחברם

לא בנשימה אחת.

לכבוד הרב שלום רב איך כבוד הרב מבטא בק"ש ובתפילה את האות ו' כ-W או כ-V?. והאם זה מעכב?

בהחלט מעכב, כי אסור שיבטאו אותה בדומה לאות ב. וזה לא היחיד, כמעט 99% מהחזנים מנגנים "ואהבת" בקדמא, כשהים בזקף קטון. התיבה הראשונה "שמע" מבטאים בשבע נח כמו האירופים וזו טעות, ויש לאומרה ש-מע בשבא נע.

שלום מו"ר האם ישנה סיבה שבפרשת ראשונה של ק"ש "ואהבת" כל הפסוקים מתחילים באות ו ומסתיימים באות כ ? תודה לרב

כמנין שם השם יתברך כ"ו.

למו"ר כיצד נכון להטעים בק"ש? על כנפי בגדיהם לדו-רו-תם,שניגון הסגולתא נחלק על שלושת ההברות, או על כנפי בגדיהם לדו-רותם כשרוב הניגון של הסגולתא על ה "תם"?

לדורו - תם. מתחת לאות דלת יש מעמיד - מתג, ומתחת לאות תיו הטעם.