שאלות ותשובות

לכבוד הרב שלום רב, במוצ"ש לא יכולתי לפסוע ולומר "עושה שלום" בסוף העמידה בגלל מתפלל שעמד מאחורי. הציבור הגיעו כבר לקדושה ואני עדיין עומד, האם לומר עם הציבור קדוש קדוש קדוש

יכול לומר כל סדר התפלה.

לכבוד הרב שלום ידוע ההלכה בסיום עמידה אין לפסוע עושה שלום..עם מאחורי מתפלל שלא סיים ,לגבי כיסאות/שולחן האם חוצץ יש להקפיד בזה גם כך? אין 4 אמות.

בימינו יש ״מחלה״ נפוצה אצל רבים ולא טובים, לאחר לתפלה ולעמוד היכן שבא לו, אחרי מתפלל, בכניסה, במעבר, בחלון ובחומה. ולכן אם בא לך אחד כזה אינך חייב להמתין לו, כי הוא בא בגבולך, ותפסע לאחוריך.

לכבוד הרב שלום רב האם המתפלל בין שתי דלתות הכניסה לבית הכנסת נחשב כמתפלל במניין?

יש איסור מפורש לעמוד בתפילה סמוך לכניסה.

שלום כבוד הרב ברצוני לשאול- אם סיימתי את תפילת העמידה ויש אחרי אחד שמאריך כאשר הש"צ מתפלל תפילת החזרה, האם מותר לי לענות ברוך הוא וברוך שמו, אמן, קדושה, מודים וברכת כהנים?

מותר לך להתפלל הכל, וזה שעמד אחריך ומאריך, חסר אחריות.

לכבוד הרב אדם המעריך בתפילתו ועומד מאחורי כך שעוד לא פסעתי עושה שלום והחזן הגיעה לויעבור את המזמור של התחנון להגיד בעמידה או לחכות שיסיים

אל תמתין לו, זו טפשות מצידו וחוסר התחשבות שטותית. תפסע באלכסון ותתפלל הלאה.

לכבוד הרב שלום וברכה בסוף תפילת שמונה עשרה כמה מרחק( לצד)צריך לקחת מהמתפלל שמאחורה תודה רבה רבה

אל תעמוד בקו ישר מולו.

לכבוד רבנו שליט"א לגבי ההלכה שאסור לעשות עושה שלום בשמונה עשרה כשיש אדם מאחרי ואפילו בא באמצע כמה זמן צריך לחכות אם מאריך עד סוף התפילה ואם בנתיים מותר להמשיך עם הציבור?

אתה רשאי להמשיך בתפילה הלאה ואחר כך לפסוע. וכדאי שתפסע לצדדים. ואל תמתין שיגמור, כי אינו מתחשב במי שעומד לפניו.

שלום לכבוד הרב, ציבור שמתפללים בלובי של בנין או ברחוב, האם מותר לעבור בפניהם כשהם באמצע ש"ע כעין הדין של 'בא בגבולו', לפי הפשט.

נכון בפרט אלה שעומדים במעברים ממש.

באמצע חזרת הש"ץ בא מישהו ומתפלל מאחורי, האם כמו שהרב פסק בעבר שמותר לפסוע ג' פסיעות לאחורי כיוון שהוא בא בגבולי, גם כשמגיע תחנון והוא עדיין ב י"ח, מותר לשבת כשאין מקום אחר?

הוא עשה איסור בוודאי.

שלום לכבוד הרב גוי ממש לקראת סוף תהליך הגיור (רציני מאוד, ובבי"ד חשוב) אך טרם טבל והטיף דם ברית, מותר לעבור לפניו כשמתפלל? תודה.

זה מפריע לו כשעוברים, ואין לעבור מולו.

לכבוד הרב, לגבי שעליתי ש"ץ. ברוך שחלק מחכמתו ליראיו. לכך התכוונתי בשאלתי האם לפסוע באלכסון. האם בחזרתי לאחר הפסיעה באלכסון חוזר למקום שבו התפללתי למרות שמתפלל מאחורה?

נכון בהחלט תחזור למקומך.

שלום לכבוד הרב מה הכוונה לעניין "מלא עיניו" בקשר שלוש פסיעות בסיום העמידה. והאם החזן על תיבה מוגבהת 40 ס"מ גם מחוייב לחכות?

עד הכותל של ההיכל.

לכבוד הרב, עליתי ש"ץ. בסיום תפילת הלחש ראיתי שמישהו עדיין מתפלל מאחרי בתוך ד' אמות. לא פסעתי אחורה אלא התחלתי חזרה, ורק לאחר יהיו לרצון בסיום החזרה פסעתי. האם נהגתי כדין?

טוב עשית, אך גם יכולת לפסוע באלכסון, כי הוא חטא שהתחיל מאוחר.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א בתפילת עמידה אסור לי לפסוע עם מישהו שלא סיים תפילתו מאחורי השאלה עם יש משהו שחוצץ ביננו כסא או ספסלי בית הכנסת האם מותר לי לביים את התפלה ולפסוע אחורה

לא מועיל, כי שני טעמים לאיסור לפסוע כנגד המתפלל, א, שלא תתבלבל כוונתו בתפלה, ב, כי השכינה בתוך ארבע אמותיו. אולם אלו המאריכים מאוד ומטריחים את העומדים לפניהם וחסרי רגש לזולת, כי מי שיודע שמאריך אסור לו לעמוד במעברים ולא אחרי המתפללים, ואתה אינך חייב להמתין להם ותפסע באלכסון.

לכב' הרב, לגבי המאריך בתפילתו - כוונתי שמתפלל ומאריך מצדדי, או צדדי אחורי - ואני פסעתי לאחורי. האם מותר לשבת לצורך התפילה כששאר הציבור יושב? (כשם שהתירו לזקן וחלש)

אם קשה לך לעמוד, תשב.

לכבוד הרב מוצפי שליט"אכאשר סיימתי להתפלל עמידה ואיני יכול לפסוע מפני שהאדם שמאחורי לא סיים להתפלל - האם האדם שלפני (ואני מאחוריו)יכול לפסוע לאחור? או רק לאחר שאני אפסע?

לשלישי ודאי מותר לפסוע.

לכבוד הרב מוצפי, קורה הרבה שמישהו באותו ספסל או מאחורי או מצדדי אחורי בתפילה מאריך בתפילתו. הציבור כבר נמצא ב"לדוד אליך" או בשאר מקומות שיושבים. האם אפשר לשבת?

בזמנינו נעשו אנשים בעלי חוסר התחשבות בזולת, ומראש עומדים במקום המפריע לאחרים ומאריכים בבקשות. אם השליח ציבור ממשיך, תפסע באלכסון.

לרבנו, ש"צ בתפילת עמידה, זה שמתפלל מאחוריו מאריך מאוד, והש"צ לא יכול לפסוע אחורה לעשות 'עושה שלום', מה יעשה לגבי חזרת הש"צ? כבר עבר הזמן הסביר לחכות שההוא מאחורה יסיים..

יבצע עקיפה אלכסונית.

לכבוד הרב שליט"א, כמדומני ששמעתי מכת"ר באחד השיעורים, שאם אדם עומד עמידה בכניסה וחוסם את המעבר, מותר לעבור לפניו כשאני ממהר.

אמת דיברת, שמי שעומד במקום המפריע למעבר הרבים ו"מתפלל", ואתה כהן המבקש לעלות לדוכן, או צריך לקחת סידור או כל ענין מצוה מותר לך לעבור כנגדו. כמו שכתב בשו"ת ציץ אליעזר חלק ט, סימן ח. שהטעם הוא מפני שאלה העומדים במעבר או בכניסה "להתפלל" אינו מכווין בתפילתו, ועיקר הטעם שאין לעבור כנגד המתפלל הוא כי העובר בפניו מבלבל כוונתו, וכאן שברור הוא שאינו מכווין בתפלה מותר יהיה לצורך מצווה לעבור נגדו. ונשאלתי בזה מה לגבי הטעם ששכינה עומדת מולו, והשבתי כי מאן לימא לן שהשכינה תבוא מול מתפלל זה העומד שלא לפי ההלכה, כי מפורש בהלכה שצריך להרחיק ארבע אמות מהפתח, וכן שלא יהא חוצץ דבר בינו ובין הקיר, והוא אינו מתחשב בכל זה. ולכן במקום צורך אפשר לעבור. אחר כן ראיתי כי גם מרן הראש"ל בילקוט יוסף סימן ק"ב, ה. כתב כן.

שלום לכבוד הרב, מה שכתב בילקוט יוסף שגם אין לעבור כנגד מי שאומר קדיש. בקדיש יהא שלמא,תתקבל, דרבנן - האם צריך להמתין עד עושה שלום או עד חצי קדיש?

מפורש בהלכה שכל האיסור הוא בחצי הקדיש הראשון עד "דאמירן בעלמא ואמרו אמן". תודה.

כאשר מסיים תפילת הלחש והמתפלל שמאחור לא פסע אחורה עדיין, האם מותר לסיים התפילה מבלי לפסוע ולענות בקול רם אמנים וקדושה ולאחר שיסיים המתפלל ויפסע אחור אז לפסוע אחור אחריו?

אתה עונה על הכל.

שלום לכבוד הרב ה' זיכה אותנו בזכיה של שטח לבניה ובעזרת ה', אנחנו מתחילים לבנות ורצינו שמהתחלת הבניה השכינה תיהיה בשטח ובבית שיבנה מה הרב מציע לעשות ?

עיין בספר קונטרס היחיאלי. להרב יצחק אלפיה ז״ל תמצאנו באתר היברו בוקס.

הרב, סיימתי להתפלל 18, מאחורי יש מישהו שעדיין מתפלל בתוך 4 אמות, אך ביני לבינו מפריד סטנדר/ ספספל/ התיבה שאינה קבועה בקרקע/ כל דבר מעל 10 טפחים - האם אני יכול לפסוע אחורה?

בשלחן ערוך סימן ק"ב, סעיף ד, פסק שאסור לעבור כנגד המתפלל מלפניו תוך ארבע אמותיו שהם כשני מטר. ויש שני טעמים עיקריים מדוע אסור לפסוע מול פני המתפלל. א, מפני השכינה שעומדת בארבע אמותיו. וכן כתב הרב חיי אדם והביאו המשנה ברורה. ב, והרב מגן אברהם ז"ל כתב הטעם שלא יבלבל את כוונתו ויפריע אותו מהתפילה. מעתה יש נפקא מינה בין הטעמים שאם תאמר מפני השכינה הנמצא מול פניו אסור לעבור, אך אם משום שמא יתבלבל והעומד אחריך יש ספסל המפסיק ביניכם לא יתבלבל ולא יחשוש. וטוב להחמיר בכך, ועיין בספר בן איש חי א, יתרו ז. שגם אם יש מחיצת זכוכית שקופה לפניו אין לעבור כי מבלבל כוונתו. אך אם הוא מאריך טרחא בלא אתנח ואתה מפסיד המשך התפלה תוכל לפסוע באלכסון. וכתב מרן בבית יוסף בשם הארחות חיים סימן נ"א שם העומד לפניו זקן או חלש מותר לשבת, גם כתב בשם הרא"ש ז"ל שאם הוא בא אחרי שהתחלת אתה רשאי לפסוע. ועיין שם בבית יוסף מה שכתב בשם רבנו יצחק אבוהב ז"ל שאם הוא בריא צריך להמתין לזה שאחריו גם אם הגיע מאוחר.

לכה"ר אנשים מתפללים במעבר ביה"כ ובכך חוסמים את גישת הכהנים לברך ברכת כהנים. מה יעשה כהן שצריך לעבור והחוסם עדיין בתפילתו,והדרך היחידה לעבור היא לגעת במתפלל ולהזיזו?

מותר לך להפסיקו כי חסר דעת הוא. ובלשון הפוסקים ״הוא בא בגבולך״.

לכבוד הרב שליטא מי שלא נזהר להתפלל 18 מתוך סידור או בעיניים סגורות האם מותר לפסוע לאחור כשהוא בא בגבולי? הרי נראה שאדם כזה שכינה כלום כנגדו וכן לא שייך להסיח את דעתו

בכל זאת זה אסור.

לכבוד הרב. אם בית הכנסת מלא וא''א לזוז מהמקום ומלפני יושבים אנשים, מותר להתחיל תפילת העמידה עם הציבור, למרות שיושבים האנשים האלה מלפני ולא עומדים? תודה רבה!

בהחלט כן.

לרב שלום כאשר מישהו מתחיל לומר קדיש 1. ואני נכנס לבית הכנסת האם מותר לי להיכנס (עם) אם אני לא עובר ב-4 אמותיו או שיש עליי לעמוד ולא לזוז עד גמר הקדיש 2. האם מותר לי ללכת ולהביא סידור

מותר לך בהחלט.

כשנכנס אדם מעל גיל 70 לבית הכנסת או תלמיד חכם מה ההלכה אומרת האם יש לעמוד איך שרואים אותו מרחוק שהוא נכנס או רק שמגיע ל 4 אמות שלי ועם לא מגיע ל 4 אמות שלי אין צורך לעמוד מה דעת הרב

אם המקום מוקף מחיצות יש לעמוד מיד כשהגיע ועיין יביע אומר.

לכבוד הרב הגאון שלום רב, האם לפי ההלכה מותר לפסוע ג פסיעות בסיום תפילת לחש כאשר יש אחריי אדם שעדיין נמצא בתפילת לחש אך חוצץ בנינו ספסל בגובה מטר? תודה רבה ,ישר כח

זה תלוי בשני הטעמים מדוע אין לפסוע. לטעם שהשכינה תוך ארבע אמות של המתפלל מותר כי יש מחיצה בגובה עשרה טפחים שהם 80 סנטימטר ונחשב רשות נפרדת לשכינה, ואילו לטעם שמא יתבלבל מכוונת תפלתו יש להמנע, כי הוא ירגיש וישתנה בדעתו בכוונה.ואם פניו מכוסים ועיניו עצומות יהיה אפשר.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א השותפה שלי מתפללת י"ח תמיד במרחק מטר ממני,כשאני מאחוריה יושבת לאכול בשולחן.האם זה בסדר והאם מותר בשבת להזיז את פח האשפה כדי שאוכל להתפלל י"ח? תודה

כשאת מאחריה מותר לך לשבת, מותר לטלטל בשבת אם הוא מפריע או כשנחוצים לו.

לכבוד הרב שלום רב אם כשעומד מאחורי בתחום ארבע אמות מתפלל וביננו ספסל האם נחשב לבא בגבולו בעניין שלוש הפסיעות בסוף העמידה? ומה לגבי חזן שעומד על הבימה ומאחוריו מתפללים?

יש שני טעמים מדוע אין לעבור כנגד המתפלל, א, מבלבל את כוונתו. ב, שכינה כנגדו. מטעם שכינה יש חשש, גם יתכן שיש כאן בלבול דעתו. וכן לגבי חזן יש ליזהר, ומור אבי ז״ל היה נזהר לא לעבור כנגד החזן בשעת חזרת הש״צ ובאמירת הקדיש.

הרה"ג באופן קבוע הבחור שמתפלל מאחוריי בתוך ארבע אמות מאריך מאוד בתפילתו ואני לא פוסע בסיום שמונה עשרה שלי. מותר לפסוע כיוון שהדבר קבוע ואני לא עונה את כל הקדושה בגלל זה?

כשהאדם מאחוריך מאריך יותר מדאי מותר לך לפסוע שלש פסיעות כנזכר בפוסקים, כי הוא הגזיע לגבולך.

לרב שלום רב כמה זמן ממוצע או בערך צריך לקחת תפילת 18? ומכמה זמן זה כבר מוגזם ולא חייב לחכות

לא ידעתי כמה דקות צריך, אך אם הוא מאריך בשחרית ובמנחה אחרי חזרת הש״צ, ובערבית עד עלינו לשבח, אתה רשאי לפסוע.

לכבוד הרב שלום. מחילה מכבוד הרב, כאשר שאלתי לגבי לחזור ג' פסיעות לתוך ד' אמותיו של המתפלל והרב ענה עד סוף חזרת הש"צ. האם גם במקרה שהוא לא נכנס לגבולי אלא היה שם? תודה רבה לרב.

אם הוא מאריך יותר מדאי, מותר לך לפסוע באלכסון.

שלום למו"ר עד מתי ע"פ ההלכה יש להמתין לאדם שמאריך בתפילתו לא להכנס ל-ד' אמותיו? תודה לרב.

עד גמר חזרת השליח ציבור ולא יותר, כי הוא נכנס לגבולך.

שלום לכבוד הרב האם אפשר לפסוע ג' פסיעות בתוך ד' אמות של המתפלל במידה ובין שני המתפללים מפריד ספסל בית הכנסת שאינו קבוע בקרקע אלא ניתן להזזה? ומה לגבי ישיבה בד' אמותיו.

הדבר תלוי בטעמים שנאמרו באיסור לעבור כנגד המתפלל, כי לטעם שהשכינה כנגדו, יש מקום לומר שכשיש מחיצה היא תוך המחיצה ולא מעבר אליה, ובספסל יש דיון באחרונים אם הוא נקרא מחיצה לענין זה. אך לטעם השני שלא יבלבל דעת המתפלל יש כאן בלבול בהחלט, ולכן נראה שאסור לעבור כנגדו גם כשיש ספסל חוצץ.

לכבוד הרב סיימתי תפלת העמידה והנה ראיתי אדם שבא עכשיו ועומד אחרי האם מותר לפסוע כנגדו? תודה

מפורש בפוסקים שמכיוון והוא בא לתוך גבולך ונוהג שלא כדין או שהוא רוצה להאריך יותר מדי ועמד מחריך או בסוף בית הכנסת, אינך חייב להמתין לו.

לכבוד הרב שליט"א א. לפעמים אני לא מספיק להתחיל עמידה עם הציבור והעומד מאחורי התחיל כבר האם כשאני מתחיל אפשר לפסוע אחורה? ב. מה ההבדל בין ציון לירושלים? יישר כח

א, אסור לפסוע כשהאיש מאחוריך התחיל תפלת העמידה. ב, ציון זה מקום המקדש שהוא הר הבית, ירושלים זה כולל את כל העיר כולה.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם מותר לשבת לפני אדם שמתפלל אם יש לפניו מחיצה בגובה עשרה טפחים? ואם לא האם מותר לשבת בתוך בארבע אמות שלו?

רק בשעת הדחק, וזאת מפני שיש שני טעמים עיקריים מדוע אסור לשבת כנגד המתפלל, א, שמבלבל את כוונתו. ב, מפני השכינה הניצבת תוך ארבע אמותיו. ובשאלה שלפנינו יש לשכינה תחום משלה אם על ידי המחיצה, או מצד תחום של ארבע אמות.

לכבוד הרב א. העומד מאחורי סיים י"ח אבל זה שמאחוריו טרם סיים האם מותר לפסוע אע"פ שיכנס בד"א של המתפלל? ב. מגיע לביה"כ ומתפלל מהמנין הקודם עומד בפתח באמצע י"ח האם מותר להכנס?

א, אתה רשאי לפסוע. וזה שאחריך עליו עדיין להמתין. ב, מותר לך להכנס ולעבור כנגדו כי הוא עושה שלא כהוגן.

1 מי שכבר התפלל ושמע קדושה, האם באתה קדוש יכול לשבת או ללכת? 2 בתפילת 18 לא סיימו להתפלל מאחרי, האם מועיל לפסוע אחורה באלכסון? 3 האם עדיף להתחתן שהלבנה במילואה ולבקש את זה?

א, ישאר עומד עד סיום האל הקדוש. ב, אם מאריך מדי תפסע באלכסון. ג, יש הרבה שנישאו בסוף החודש והצליחו.

לכבוד הרב: 1)האם זה נכון שאסור להתפלל ליד מישהו שמצדדיו או מאחריו אדם בתוך 4 אמות? 2)והאם זה נכון שאם אדם בתוך 4 אמות מתפלל לידי אסור לי לשבת

א, להתפלל אין בעיה בכך, כי כל הציבור עומדים בתפלה בדרך כלל ביחד ואפילו צפופים. ב, לשבת תוך ארבע אמותיו לא, כי שכינה עומדת אתו ולמדו בגמרא מחנה שאמרה אני האשה הניצבת עמכה בזה. וכתוב עמכה באות ה. שרק באמה חמישית מותר לשבת ולא ברביעית. ואם האדם מאריך ביותר והעומדים עייפים מותר להם לשבת.

שלום כבוד הרב האם כסא או ספסל או כל חפץ מעל 10 טפחים נחשב מחיצה לעניין תפילת 18 כוונתי האם יהיה מותר לפסוע 3 פסיעות לאחור כשבתוך 4 אמות יש מתפלל נוסף ובנינו ספסל תודה ושבת שלום

כמה טעמים נאמרו בפוסקים מדוע אסור לפסוע כנגד פני המתפלל, ושני העיקריים הם א, שלא לבלבל את כוונתו, ב, כי השכינה מול פניו ואסור לפסוע מולה. נמצא לפי הטעם השני אם יש מחיצה בגובה 80 סנטימטר זו רשות בפני עצמה ותוכל לפסוע, אך לפי הטעם השני שאתה נע כנגדו אתה מבלבל כוונתו ואסור לך עדיין לפסוע.

מדוע בכותל מתפללים לכיוון הקיר? הרי צריך לכוון לק"ק ואם כך צריך להתפלל לכיוון קשת ווילסון?מדוע אסור לעבור כנגד המתפלל חוץ מזה שזה מסיח דעתו? האם יש פירוש מעמיק יותר? תודה

כי השכינה דבוקה בכותל ממש. ב, כי השכינה בתוך ארבע אמותיו של המתפלל ואסור לעבור כנגדה.

לכבוד הרב א.בספר הרב פרק ב-.א האם אסור להסתכל אחורה לפני שעקר רגליו או אחרי ב.האם מותר להדליק נרות שבת בברכה בבית הכנסת לבחור שנמצא כל הזמן בהכ"סנ (לא יושן בפנימית הישיבה)

א, מותר להסתכל אם דרכו פנויה , ב, בחור ידליק בלי ברכה.

שלום לכבוד הרב ראיתי שבמקרה שיש מתפלל מאחורי בעמידה אז יחכה עד סוף החזרה או בערבית בקדיש שלפני ברכו. אין לחשוש להייתם נקיים וכו'? וגם האשכנזים נוהגים ככה? שלום שלום.

לפי ההלכה הוא בא בגבולך , ואינך חייב להמתין לו , כי הוא עושה שלא כהוגן שאינו מתחשב באחרים .

לכבוד הרב שלום רב 1.האם מותר לפסוע בסוף העמידה כשיש מתפלל שהוא בתוך ארבע אמות שלי אך עומד מצידי (לא מאחוריי) ? 2.כיצד ינהג אדם שמתפלל מוסף בראש חודש ושומע פתאום קדושת כתר?

א,אם הוא מצידך מותר לפסוע, אך אם הוא ממש מאחריך לא. ב, אם הוא במחיה המתים יאמר עמהם, אך באמצע העמידה ישתוק ויקשיב.

לכבוד הרב א.בבוקר שאני יוצא לביה"כ יש ריח טוב הנודף משיח שמדיף רק בלילה. האם מותר לברך עליו בשמים למרות שלא ברכתי שום ברכה עדיין מברכות השחר? ב.האם מותר לעקור בסוף שמ"ע כאשר ישנו אדם אחר שחוצץ ויושב ביני לבין המתפלל מאחוריי (שניהם ממש אחוריי בד' אמותיי אחד אחר השני)

א,עליך לברך עליו. ב,מותר.

לכבוד הרב א.בבוקר שאני יוצא לביה"כ יש ריח טוב הנודף משיח שמדיף רק בלילה. האם מותר לברך עליו בשמים למרות שלא ברכתי שום ברכה עדיין מברכות השחר? ב.האם מותר לעקור בסוף שמ"ע כאשר ישנו אדם אחר שחוצץ ויושב ביני לבין המתפלל מאחוריי (שניהם ממש אחוריי בד' אמותיי אחד אחר השני)

א,עליך לברך עליו. ב,מותר.