שאלות ותשובות

לכבוד הרב, אני מבטא את האות ח ק וע. האם צריך לבטא אותם חזק? האם גם צריך ללמוד צ', ר'. והאם על ג' ב' ד' ת' דגושה ורפויה. הרב יכול לכתוב מה היתה דעת הרב עובדיה זצ"ל בנושא הדקדוק?

לא להגזים, העיקר להבדיל בין אות לאות.

שלום לכבוד הרב, האם חובה להתפלל עם חגורה בצכנס? במידה וכן, אסור לי להתפלל ללא החגורה? תודה לרב

אנחנו בני הספרדים סומכים על הגומי של המכנסיים הפנימיים שמפסיקים.

לכבוד הרב שלום רב האם בתחילת שמונה עשרה כשאומרים השם שפתיי ... צריך לכרועה ? תודה רבה ובשורות טובות

לא, רק בארבע מקומות בתפילת העמידה כורעים.

שלום מאזינים לשיעור של כבודו, מלפני 7 שנים על תפילת עמידה. הרב מסביר ומדגים גוף ראש, גוף ראש. באומרו ברוך יכרע גופו ואומרות אתה יכרע ראשו.

עיין בן איש חי שנה ראשונה פרשת בשלח ו. צריך לעשות שתי כריעות ושתי זקיפות בעת שמשתחוה בעמידה. כיצד, כשאומר ברוך יכרע בתיבת ברוך כריעת הגוף בלבד, ובתיבת אתה יכרע את ראשו ג"כ, הרי שתי כריעות וכשאומר ה', יזקוף שם שתי זקיפות, ותחלה יזקוף גופו בלבד ואח"כ יזקוף ראשו ג"כ. רמז לדבר כאשר יחנו כן יסעו. ולכן אמר רב בגמרא, כל הכורע כורע בברוך וכל הזוקף זוקף בשם, דנקיט בלשונו הטהור לשון כפול בכריעות וגם בזקיפות, דלא אמר יכרע בברוך וזוקף בשם, וכנז' כל זה בדברי רבינו האר"י ז"ל בשער הכונות.

ב"ה, לכבוד הרב שליט"א, ביום שישי שאלתי ברדיו את הרב על כיסוי הראש בטלית בכמה מקומות בתפילה, ורציתי אם יוכשר בעיני הרב להשיבני בהרחבה כדי שאוכל לעיין בענין.

בשו"ת תרומת הדשן [סימן י] נשאל גבי כיסוי ראש מקליעת קש ובו נקבים, אם מועיל להתפלל כשהוא לראשו, והביא ראיה מה שאמרו [כתובות ע"ב, א] לגבי גילוי ראש דאשה, יש לה סמך מן התורה דמוזהר עלה, ואפ"ה קאמר התם, דמדאורייתא בקלתה על ראשה שריא, ואפילו ברה"ר, ומחצר לחצר דרך מבוי, ואפי' משום דת יהודית לית לה בה. הא קמן, דאפי' סל, דאינו דומה כלל לכיסוי הבגד, שהרי הוא חלול בכמה מקומות, לפי שאינן קלועין יפה, וכ"ש כובעין של קש, הוא קלוע מרוצף ומהודק היטב, ודומה לכיסוי של בגד וכו', י"ל דודאי איסור גילוי הראש דהתם, איננו אלא משום פריצות דגברי, והיכא דלא שכיחא רבים, כגון בחצר אין קפידא; אבל איסור גילוי ראש דהכא, משום קלות ראש כלפי שמיא, דמדכר שם מקום ב"ה שלא באימה וביראה". וכתב מרן ז"ל בבית יוסף [סימן ח, ב] "מכסה ראשו שלא יהא בגילוי הראש. גם זה מדברי בעל העיטור (שם) ונראה דלאו למימרא שיכסה ראשו כדי שלא יהא בגילוי הראש לגמרי שאין זה מענין מצות ציצית ועוד דהיאך הלך לעשות צרכיו וליטול ידיו בגילוי הראש אלא היינו לומר שאע"פ שראשו מכוסה דרך צנועים להטיל סודר או טלית על ראשם וכדאיתא בשלהי פרק קמא דקדושין (כט:) משתבח ליה רב חסדא לרב הונא ברב המנונא דאדם גדול הוא א"ל לכשיבא לידך הביאהו לידי כי אתא חזייה דלא פריס סודרא א"ל מאי טעמא לא פריסת סודרא א"ל דלא נסיבנא ופירש רש"י דלא פריס סודרא כדרך הנשואין שהיו רגילין לכסות ראשם עכ"ל ופשיטא שלא היו הבחורים הולכים בגילוי ראש ממש אלא ודאי היינו סודר או טלית שפורסין על הראש לצניעות ולפי שכיסוי זה מכניע את לב האדם ומביאו לידי יראת שמים וכדאיתא בסוף מסכת שבת (קנו: וע"ש) דאמרה ליה אימיה לרב נחמן בר יצחק כסי רישך כי היכי דתיהוי עלך אימתא דשמיא לכך כתב שיכסה ראשו בטליתו כדי שלא יהא בגילוי ראש מסודר או טלית שדרך ליתן על כסוי התחתון שבראש. ואפשר דהכי קאמר יכסה ראשו בענין שלא יהא בגילוי ראש מטלית של מצוה שצריך שיכסה ראשו בציצית לקיים מצות ציצית מן המובחר". וכתב מרן ז"ל בשולחן ערוך [צ"א, ג] "יש אומרים שאסור להוציא אזכרה מפיו בראש מגולה, ויש אומרים שיש למחות שלא ליכנס בבית הכנסת בגילוי הראש. ובכנסת הגדולה [הגב"י או"ח צ"א, ב] כתב בשם שו"ת מהרש"ל [סימן ע"ב] "לא הזכיר הטור גילוי הראש כי אם לגבי תפילה, לא לגבי קריאת שמע, אבל מה אעשה שהעם נהגו בו איסור ואין להקל בפניהם וכו', ואם אינו יכול להניח על ראשו דבר כבד יכסה ראשו בבגד פשתן או במשי. ומכל מקום, מי שירצה לברך ברכת הנהנין והוא בלילה שאין לו כובע או כשרוחץ באמבטי, די לו במה שמכסה את ראשו בידיו. ועיין בתרומת הדשן סימן י', שהביאו רבינו ז"ל לפנינו בעמוד ד', דסובר דאסור להתפלל ולברך בגילוי הראש". ובשו"ת הרש"ל ז"ל [סימן עב] חילק בין הנחת ידו על לבו, היינו משום שכן דרך האדם להניח ידו על לבו ואינו נראה בזה כיסוי, לבין להניח ידו על ראשו אין זה דרך האדם לכן שפיר חשיב כיסוי. והמגן אברהם [צ"א, ד) דחה את דבריו וכתב שאין לסמוך עליו בזה. ע"ש. וכן כתבו מרן השלחן ערוך. והחיי אדם (כלל א' אות ט'), הגאון רבי זלמן (אות ד'), באר היטב [ד], בן איש חי [וישלח טז] ועוד. וכתב הגאון היעב"ץ זיע"א במור וקציעה [סימן ח] "ולא הבנתי מה שכתב במגן אברהם [אות ג] דמשמע בקידושין דבחור שלא נשא לא היה מכסה ראשו בטלית. ומי שאינו ת"ח אפילו נשוי לא היה מכסה. עכ"ל. טלית מאן דכר שמה, התם בסודר איירי, וסודר דבר אחד וטלית דבר אחר, שהסודר כיסוי הראש, והטלית כיסוי הגוף, כדאמרינן בהרואה [ברכות ס, ב] כי פריס סודרא ארישיה לימא עוטר, כי מיעטף להתעטף, וגבי כוס דברכת המזון אמרינן [ברכות מט, ב] מר פריס סודרא ומר מיעטף. והכי מוכח בהרבה מקומות, ועיין לקמן סימן ש"א. ופשוט שבשעת תפלה שניהם צריכים, רצוני בין סודר בין טלית, לת"ח ולשאינו ת"ח לנשוי ולבלתי נשוי הכל שוין בזה, רק שלא בשעת התפלה אז היה מנהגם של ת"ח בסודר, ולא שאר העם, אף על פי שלא היו הולכים בגילוי הראש כדברי הרב בית יוסף, כי בלי ספק היה להם כובע על ראשם לכל העם מקצה, רק הסודר שעוטף בו הראש למעלה מן הכובע כדרך שהטלית עשוי לעטיפת הגוף על הבגדים, זה היה מנהג הצנועים בלבד לילך בהם כל היום, והיו מצויינים וניכרין על ידי כך התלמידי חכמים מן השאר. כמ"ש [שבת עז, ב] מאי סודרא סוד ה' ליראיו, כי המון העם העוסקים במלאכה שארית היום לא יתעטפו בהם שכבדים עליהם ומעכבין אותן מלעשות מלאכתן על כן לא היו נושאין אותן כי אם בשעת תפלה. וק"ל. והעיקר הוא שאין חילוק בין נשוי לשאינו נשוי, ות"ח ושאינו, לענין טלית דמצוה דלא סגי בלא"ה, דזימנין דענשי אעשה, ולא מפלגי בין נשוי לפנוי, דשאר אינשי נמי, מאן פטרינהו ממצוה, במי שאין לו טלית קטן, ואף במי שיש לו טלית קטן מכל מקום מצוה היא להתעטף עכ"פ בשעת תפלה כדכתיבנא לקמן בסי' כ"ד. ותו כיון דמצוה היא וצורך תפלה, ליכא נמי לפלוגי כלל, אלא הכל צריכין עטוף לתפלה דשחרית לכל הפחות. וזה פשוט. וכן הוא מנהגן של ישראל תורה. ועיין מה שכתבתי בס"ד בלח"ש מ"ה פ"ח דב"ק. וכן כתב עוד במה שכתב דעל כל פנים לא יכסה ראשו לגמרי וציין עיין סוף סימן כ"ז. איברא לא משמע מידי מהתם, ההיא שלא בשעת התפלה מיירי, ולומר שלא יכסנו בכובעו ובבגדו וסודרו כל היום, כדרך שנוהג בשל יד, קא משמע לן דשל ראש שאני, דאורחייהו בגילוי, ואפ"ה לאו דעת הכל היא ואיתא התם מאן דאמר דלאו מילתא היא. עיין שם בבית יוסף" עד כאן דבריו.

הסיבה שלא אומרים.. ביחיד...

בריך שמיה אומרים גם ביחיד, פתיחת אליהו עד סופו אומרים, יהא רעוא מן קודם עתיקא... אומרים, ועיין בשו"ת רב פעלים להגאון המקובל רבנו יוסף חיים זיע"א. שכתב כיוון שהם קבועים ושזורים בפי הכל אין בזה חשש. רק בסליחות כשאין מנין מדלגים על הנוסחאות בארמית שלא לעורר המלאכים עלינו.

לכבוד הרב מחילה מראש מהו באמת המנהג לבני ספרד בתפילה עם חליפה וכובע או בלי?

בהחלט חובה, כי עומד לפני המלך. מלכו של עולם. ועיין ארחות ציון.

לכבוד הרב שלום רב הקדוש ברוך הוא יודע מחשבות אדם כמו שכתוב בתהילים. אם ככה, למה צריכים להתפלל בדיבור ולא במחשבה בלבד?

בגלל המלאכים שלא יעכבו חלילה.

לכבוד עט"ר החיד"א בקשר גודל והרא"ם בשיח יצחק בעניין כריעות בתפילה. ולזקוף קודם ראש לפני גוף דלא כבא"ח. בשער הכוונות מפורש כבא"ח וכן הרב הביא באורח"צ ח"ב. מה סברת הענקים ?

תשובה פשוטה ביותר, בזמן הגאונים החיד"א, וגם הרא"ם בהיותו עדיין בבגדד, לא היו ספרי רבנו האריז"ל מצויים, ובעיקר שער הכוונות, רק בכתיבת יד, ולכן לא התפרסמו דבריו הברורים. בזמן הרב בן איש חי היו בעיקר ספר שער הכוונות ונמצאו לאור עולם.

לכבוד הרב ה 4 מעשים קודם התפלה, מותר לכוון את זה למעשה? קודם כל מעשה כנגד איזה עולם, או שנחשב כונה עמוקה? אורך ימים

מספיק לדעת ואין צורך לכווין, כי הם נעשים ממילא, יש רק סימן מסויים, והוא בברות שאמר אוחזים בשתי הציציות הקדמיות כשעוומדים, ביוצר ממשמשים בתפילה של יד, קודם העמידה בתפילה של ראש.

לכבוד הרב אם מותר להתפלל תפילת לחש עם כובד שמכסה את האוזניים וכנ"ל לגבי כפפות שקר בחוץ? תודה

יתפלל בבית הכנסת ללא כיסויים.

שלום לכבוד הרב האם מור אביך נהג לפרוש כפיו בפותח את ידך? והאם היה מגביה ידיו או לא כמו שכתב הבא"ח? תודה רבה חזק וברוך

פורש ללא הגבה ידיו.

שלום לכבוד הרב מהם אחד עשר הסמנים שאנו קוראים בקורבנות והאם צריכים למנותם באצבעות?

נמצאים בכל סידורי הספרדים עם מספרי אותיותיהם. והרב חסד לאלפים זיע"א כתב למנותם באצבעות.

לכבוד הרב שליט"א שלום וברכה. מאור עיננו, אם לא קשה לכתוב כמה מקומות בתפילה, יש למנות באצבעות את הפרטים?

א, פיטום הקטורת, קח לך סמים - 2, נטף - 3, ושחלת - 4, וחלבנה - 5, סמים 5 כפול 2 - 10, ולבונה זכה 11. ואלו הן, הצרי 1 והצפורן 2, והחלבנה 3, והלבונה 4, מור 5, וקציעה 6, ושבולת נרד 7, וכרכם 8, הקושט 9, קילופה 10, קנמון 11. ב, הללו.. בקדשו 1, ....בצלצלי תרועה 10. ג, ישתבח, שיר 1 ושבחה 2, .... ומלכות 13. ד, ויציב 1, ונכון 2, ..... ויפה 15. ה, י"ג מדות. א - ל 1 ורחום 2, ...... ונקה 13. ו, בתחילת התפילה מי א - ל כמוך 1, נשא עון 2, ... מימי קדם 13. ז, רבי ישמעאל שלש עשרה מדות התורה נדרשת. 1 ... 13.

אדם מתפלל ולא מצליח לכוון בתפילה אפילו שהוא מכוון הוא מרגיש שהוא מתפלל לשם אבל בלי פחד שהוא עומד מולו בלי כוונה, לומד לפני התפילה

יש ימים שהאדם לא מתלהב מספיק, ויש ימים שמתלהב, לכן אמרו שתפילה צריכה חיזוק.

לכבוד הרב שלום האם יש בשימת הטלית על הראש בזמן התפילה זה נחשב יהורא כאשר הרב של בית הכנסת לא שם על הראש?

אין בכך יוהרא כלל.

שלום לכבוד הרב שליט"א, בעל תשובה. כשאני מנסה לדמיין את שם הויה מולי, אנא נתקל בקשיים, מרגיש שאני צריך להילחם כדי להצליח. האם זה אומר משהו? האם יש לרב עצה איך להשתפר בזה?

לא, תתפלל ותברך מתוך הסידור כפי שנהגו הדור שלפנינו.

לכבוד הרב שמענו מהרב על צדיק אחד שהיה מבקש מה' יתברך לפני בהמז שלא יהיה לו הפרעות באמצע. אם הרב יוכל לרשום לנו נוסח לבקשה ? תודה!

היה זה הרב אלכסנדר זיסקינד זיע״א בספר יסוד ושורש העבודה.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שתזכה לבריאות איתנה ונהורא מעליא והאם יש כוונה בתפילה במחשבה לסלק מחשבות זרות.. תודה רבה לכם

כתב בספר חמדת ימים - שבת קדש - פרק א "ובחנו רבים מהחסידים לטהר את המחשבה להעביר יד ימינם על מצחם שלשה פעמים ולשתוק מעט מלימודם, ובכן יוסר מחשבתו הרעה ותתבטל גם מחשבה אחרת. והמקובלים הראשונים כתבו לכוין בשם ע"ב [יו"ד ק"י וי"ו ר"י] שורש החכמה מחשבה עליונה, ונמצא כתוב בשם רבינו הקדוש האר"י ז"ל לכוין בשם הוי"ה פשוט בניקוד "בברית" חיריק שבא חיריק שבא, כך מצאתי כתוב מכתבי גורי האר"י ז"ל. והרמ"ק קיבל מפי אליהו ז"ל שיאמר הרבה פעמים פסוק אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה".

בבית המדרש בתפילת ערבית בעמידה סוגרים את העינים/מביטים בסידור. על ידי כוס שתיה האם לכסותה מפני כוס מגולה?האם ההסתכלות בעיניים על הכוס היא שומרת או הנוכחות של האדם ליד?

כדאי לכסות משום שמירה.

שלום לכבוד מו"ר ותזכה לאריכות ימים ושנים. האם יש שוני לגבי הכריעות בתוך תפילת העמידה לבין הכריעות בסיום תפילה י"ח בעושה שלום?

הרמב"ם ז"ל כלל את כולם יחד. אך רבנו האר"י ז"ל כתב כי בעמידה יש כריעת הגוף וכריעת הראש וכן בזקיפות, אך בפסיעות די בהרכנת הראש.

לכבוד הרב כשלומדים ומתפללים, מה נכון לעשות: 1. לקרוא בחיתוך שפתיים, גם אם האוזן לא שומעת. 2. לקרוא בלחש, כך שהאוזן שומעת. 3. לקרוא בקול (ולהשגיח שלא להפריע לאחר). תודה.

אם אפשר שהאוזן שומעת. ברכת השם עליכם.

שלום לכבוד הרב מתי התחילו להתפלל על פי סידור? תודה

מזמן עזרא הסופר בתחילת בית שני.

שלום רב, רבנים ואברכים שמגיעים לבתי כנסת בכדי לאסוף כסף לכוללים שידוכים יש כאלו שרוצים לדבר להסביר על מה הצדקה האם מותר לי לאסור עליהם לדבר בעמצא התפילה רק לאחר עלינו לשבח

א, הם לא רבנים ולא אברכים. ב, אלה שהם נאמנים ואתם כן מ כ י ר י ם אישית, רק אחרי עלינו לשבח.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם בעלינו לשבח צריך לשחות ואם כן כמה וכן בבריך שמיה כשאומר שסגינא קמה האם צריך לשחות ואם כן כמה תודה רבה לכבוד הרב

באמירת עלינו לשבח כורע כמו בעמידה, בבריך שמיה לא.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם מותר להתפלל עם גרביים בלבד?

בצינעא כן, לא בפרהסיא.

שלום לכבוד הרב האם נהגו הספרדים ועדות המזרח להדליק נרות בזמן התפילה כמו האשכנזים?

סכנה חמורה.

שלום במוסף ראש חודש התחיל להתפלל עם תפילין לפני חתימת הברכה הראשונה שם לב לכך האם יפסיק ויוריד בעמידה את התפילין של יד וראש ממנו או רק שיסיט לצד את התפילין יד וראש ממקומם?

אתה מזמין טעויות של בדיעבד, לכתחילה. מי שעיניו בראשו, ויודע מהי תפילה לפני מלך מלכי המלכים, ובעיקר בראש חודש איך לא יירא ולא יפחד קודם עמדו להתפלל???

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום אני מוסר שיעור בבית הכנסת, והערתי שאין לשים מעיל מעל הטלית. אשמח לקבל מקור בספרים להראות להם תודה. וכן מקור מהספר של הרב שליט"א.

ידידי היקר, זה ענין על פי הקבלה וזר לא יבין זאת. ולכן הויכוח בזה הוא מיותר, כי מי שיש לו נפש טהורה ונקרא "בעל נפש", יקבל את הדברים, ומי שאינו יודע את מעלת הקבלה וחכמיה, ומי היה רבנו האריז"ל והרש"ש זיע"א שהיה גאון עולם וענק בקבלה, יכול לזלזל בכך ונמצא נעננש על ידך חלילה.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א יש מנהג בבית כנסת שחוזרים אחרי החזן במילים מסויימות כמו 'תכין', בברכת בונה ירושלים וכן הלאה . זה בסדר ?

בסדר, מנהג עתיק יומין כדי שיאזינו לתפילה.

ערב טוב הרב בן ברוך שאמר לישתבח האם אני יכול להדליק/לכבות את המזגן בשביל ציבור המתפללים? כמו כן האם אני יכול לרמוז בתנועה לשליח ציבור שיעלה לתיבה?

מותר בהחלט לצורך מצווה.

לכבוד הרב שלום רב שבוע טוב אליהו זכור לטוב. האם ראוי לנהוג להגיד לשם יחוד לפני כל תפילה ומצווה? האם גדולי ישראל נהגו בזה?

כן בהחלט, עיין ארחות ציון.

לכבוד הרב שלום רב האם יש איזושהי סגולה או פסוק לניקוי וטהקת המחשבה בזמן התפילה? תמיד באות מחשבות וקשה להתרכז וכן ל"ע הרהורים רעים תודה רבה

כתב הרמ"ק זיע"א "קיבלתי מזקן אחד לומר קודם התפילה אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה". וכתב עליו השל"ה זיע"א ואין לי ספק שזקןזה היה אליהו הנביא ולרוב ענוותנותו לא גילה מי ה"זקן".

לכבוד הרב שלום וברכה, אני רוצה להתחזק בקריאה ודקדוק הקדיש. רציתי לדעת האם מותר לי לתרגל ולהגיד בקול את הנוסח כולל השתחוויות לצורך לימוד ..האם מותר?

מותר בהחלט.

לכבוד מורינו הרב שליט"א האם חובה לפני כל תפילה ליטול ידיים או שמהיות טוב?תודה רבה ויישר כוח

בהחלט לא, בפרט אם יודע שלא נגע במקומות של זיעה.

שלום וברכה פעם הערתי למישהו שלא להאריך בברכו כיוון שהציבור עונה לפני שהוא סיים והוא אמר שעל ברכו לא דיברו בגמרא. האם זה נכון מה שאמר וכיצד לנהוג אם כך? תודה

הוא לא צודק. וגם לא הבין את דברי הגמרא.

לכבוד הרב מוצפי מה יעשה אדם שרוצה שבקשתו תענה. מה הכי חזק להתפלל ומה צריך להגיד??

יחזור ויבקש.

לכבוד הרב איך לומדים לכוון בתפילה? לכוון ולאפס נשק יודעים אם האוייב מגיע אליך וזה חשוב.. לכוון בתפילה זה הכי חשוב יש שיטה לכוון טוב שנוכל לכוון למטרה? פשט המילים זה הכונה?

לפי רוב הטירחה והמאמץ, כך שכרך גדול מאוד.

לכבוד הרב מוצפי שליטא המתפלל מלה במלה כמעט נשימה ביניהם על מנת לדקדק. ובעיקר בקריאת שמע. האם זה בסדר?

לא להגזים.

למו"ר ועט"ר יחשל"א המפהק ומגהק ע"כ בתפילה צריך להניח ידו על פיו. שאלתי היא האם גם בימים אלו שחובשים מסכה יש להקפיד כן, או שנחשב הפה כמכוסה ועומד? ישלם ה׳ לכב׳ על הזמן היקר

בהחלט מכוסה.

לכ' הרב קיבלתי ע"ע בלי נדר להתפלל בכוונה. תפילת שחרית ארוכה במיוחד, והכוונה קשה. האם ישנם חלקים בהם נכון יותר להתאמץ בכוונה, והאם הרב יוכל למנות אותם, כך שלפחות בהם אזכה?

לא עושים צנזורה בתפילת העמידה, שמים דגש מיוחד על ברכת מגן אברהם, וגם מודים.

לכבוד הרה"ג מוצפי שלום רב : שאלה . אנחנו מתפללים סמוך לבית הכנסת בחוץ ואני מזיע מאוד מהר ויש המון יתושים ולא מרוכז בתפילה . האם אני יכול להתפלל בתוך הבית כנסת כשהדלת פתוחה

מותר לך ותקשיב לתפילת הציבור.

שלום לכבוד הרב שליט"א. למה דווקא בתפילה אנחנו נוהגים כדעת המקובלים ולא כדעת השולחן ערוך?

כל קהילות וחכמי הספרדים קיבלו זאת עליהם.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום וברכה! כשהרב אומר שהשער באזנים מעכב התפילה האם גם הפאות שמאחורי האזנים בגדר זה,כי ראיתי הרבה פעמים שחסידים משחררים את הפאות לפני תפילת עמידה

על פי הזוהר הקדוש השיער היורד על פתח האזניים מעכב התפילה.

לעטר זוהר ואתחנן כותב שצריך להוריד הראש בתפילה או לסגור עינים. מתפלל בחוץ יותר דבק בתפילה כשרואה את השמים במהלך התפילה מרים ראשי לשמים לפעמים האם אסור לפי פשט/קבלה? תודה

תשתדל להתפלל במורא שמים ובכובד ראש.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום וברכה רבה. אשה שישנה בלילה וקמה לפני או אחרי חצות להגיד תהילים. צריכה לומר ברכות התורה ? תודה רבה ויישר כח גדול

בהחלט כן.

שלום לכבוד הרב שלום לכבוד הרב האם מותר להתפלל בשחרית בניגון מלווה בתוף או דרבוקה? כדי לשמח את הנפש ולכוון היטב בתפילה.. רפואה שלמה לרב

לא השארתם דבר קדוש אחד!!! את הלוויות מחללים, אזכרות הפכו למיזללות, תפילות בקברי צדיקים הפכו לבילויים וטיולים. התפילות מופעי זמר!!! מה תשאירו לדור הבא??? הרי צריכים לתת דין וחשבון למעלה.

שלום לכבוד הרב בבית הכנסת על מנת למנוע בעלי תרומות להסתובב במהלך התפילה, הרב החליט שהציבור יכין שקיות מראש ולמסירה על מנת למנוע הפרעה במהלך התפילה האם זה תקין? ועד

אסור לתת להם כי הם לא עניים.

לכבוד מו"ר שליט"א האם יש היתר לחזן לשיר באמצע התפילה ולחזור על אותה המילה כמה פעמים כגון הטוב כי לא כלו רחמיך יאריך הקב"ה ימי מו"ר בבריאות איתנה

עיין בטורי זהב תק"ס, ה. שכתב שחטא גדול הוא והתורה חוגרת עליהם שק עליהם, ואומרת לפני הקדוש ברוך הוא, רבש"ע עשאוני בניך ככנור שמנגנים בו לצים. וגם יש לחוש משום הפסק בתפלה וכו'. ע"ש. וכתב על זה מרן ז"ל ביביע אומר חלק ו, אורח חיים סימן ז "ושפתים ישק משיב דברים נכוחים". ועיין במה שכתב כיוצא בזה בשו"ת יביע אומר ח"ג סי' טו אות ה. וכן בשו"ת מהר"ם שיק ז"ל אורח חיים סימן ל"א, שדיבר קשות בענין זה שכופלים המילים בשירה, גם עיין בשו"ת יביע אומר הנ"ל שכתב "וכן מצאתי להגאון ר' יוסף ענגיל בשו"ת בן פורת (סי' ז) שכתב, ששליחי צבור של זמנינו בעוה"ר כופלים תיבות להראות יופי נגינתם ונועם קולם, וזה בודאי אסור גמור, שהוא הפסק גמור בתפלה, ועוד שהרי המתפלל צריך לכוין לבו לשמים, ולכל הפחות בברכת אבות צריך כוונה לעיכובא, כמבואר בברכות (לד:), ואלו הש"צ מסירים כוונתם בשאט נפש מענין התפלה, וכל כוונתם ומחשבתם רק ליופי הנגינה, ובעוונותינו הרבים הרבנים שומעים ואינם מוחים". גם עיין בשו"ת פקודת אלעזר (חאו"ח סי' כה) אשתפוך חמימיה על החזנים הנ"ל, ומפיו לפידים יהלוכו נגד העושים כן, וכתב, שאפילו במקום שאין לחוש להפסיק, כגון ביקום פורקן וכיו"ב, הכופל תיבות מאוס הוא, כי מי יהין לדבר בשפת עלגים בכפילת תיבות פעמים רבות לפני מלך בשר ודם, ועאכ"ו לפני ממ"ה הקדוש ברוך הוא, וכ"ש בתפלה עצמה שאינו רשאי להפסיק בכפילת תיבות, דהוי הפסק גמור, ומשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות, ובעוה"ר בזה"ז היראה נתמעטה והעזות גוברת, והחזנים עושים מה שלבם חפץ ואין משגיחים על דברי חכמים, וכבר צווחתי כככרוכיא /ככרוכיא/ נגד זה ולית דמשגח בי". ודי בזה למבים ומודה על האמת.

שלום לכבוד הרב הצדיק. האם יש מקור לכך שגם רווקים יכולים לעטוף ראשם בטלית כל זמן התפילה?

מה ההבדל? הרי עיקר עטיפת הטלית היא על הראש ועל חלקי הגוף, וכך נהגן דור אחר דור! וכי יש "תאריך תפוגה" למנהגים קדושים אלו?