לכבוד מורנו הרב. הענבים הנמכרים בשוק הם עם ברכת שהחיינו, כי אנחנו בחודש שבט. ב, המיץ ענבים תירוש של כרמל מברכים ברכה אחרונה על פרי גפנה או על הגפן?
א, הענבים שבשוק בימינו הם ענבי קירור המיובאים מחו"ל ואין לברך עליהם שהחיינו. ב, בבקשה לבדוק מאחרי הבקבוק אם הם מיובאים כתוב "ענבי חו"ל" וברכתם על הגפן, ואם לא מצויין אלא הכתובת המקומית ברכתם ועל פרי גפנה. אני חוזר ומדגיש לבדוק היטה מה רשום שם.
לכבוד הרב האם על ירק חרשוף מברכים שהחיינו יישר כח
עתה בימי החורף עונת שיא החרשוף ומברכים שהחיינו.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א מדוע על כלים חדשים,רכב ודירה לא מברכים שהחיינו ועל בגדים כן?
מנהג בן חמש מאות שנה. והסיבה כי רוב האנשים לוו כספים כדי לרוכשם, ורק על כסף מזומן ששילמת אתה מברך, הלוואות לא.
שלום לכבוד הרב מוצפי שליטא קניתי טלית חדשה מתי יותר נכון להתחדש בה בשבת הקרובה או בחג הפסח?
ביום החג הראשון. הלל שלם.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א אננס טרי תוצרת חוץ האם מברכים עליו שהחיינו? תודה לכה"ר
אם יותר משנה שלא אכלת.
שלום לכבוד הרב לא אכלתי אננס לא טרי ולא בקופסא האם בטו בשבט אפשר לברך עליו שהחיינו כיוון שהוא בורא פרי אדמה
אם לא אכלת כלל. תברכי שהחיינו כי גם על פרי האדמה מברכים.
לכבוד הרב היקר האם מברכים שהחיינו על ארטישוק טרי אחרי שאכל קפוא? תודה רבה
כיוון שנמצא כל השנה אין לברך עליו שהחיינו כמו בתפוחים.
שלום לכבוד הרב כף החיים סופר רכג/ג. האם לדעה שמותר לברך שהחיינו על בית חדש שקנה ( ילקוט יוסף) מכיוון שיש משכנתא והלוואות על הבית , לא יברך ?
נהגו שלא לברך שהחיינו על דירה חדשה.
לכבוד הרב שלום רב יש מגבלה לכמות ברכת שהחינו שאפשר לברך כל יום? לדוגמא ראיתי חבר + קניתי חולצה חדשה, מברך ברכה אחת או שתיים? ולגבי ברכת בשמים?
בהפסקה של שעתיים.
לכבוד הרב לגבי ברכת שהחיינו על אבטיח כיוון שזה פרי גדול אם אכלתי ממנו ביום א' ושכחתי לברך שהחיינו האם ביום ב' אני יכול לברך?
לא מברך.
לכבוד הרב שלום רב האם מברכים שהחיינו על אגס מעורב עם תפוח? ועל אגס רגיל? בירכתי שהחיינו על אשכולית אדומה צריכה לברך גם על אשכולית רגילה? או שזה נחשב אותו פרי תודה רבה
א, אגסים מברכים שהחיינו בסביבות חודש סיון מופיעים בשוק אגסים קטנים חדשים למשך כחודש. ב.על אגס רגיל, ישנו כל השנה ולא ניתן להכיר את החדש. ג, אגס מעורב בתפוח חדש תברל עליו שהחיינו. ד, כמו כן הופיע בחודש האחרון בשוק תפוח מעורב בדובדבן צבעוני בתוכו מברכים שהחיינו.
לרב היקר האם לברך שהחיינו על תפוזים שקניתי בסופר השבוע? האם מותר לבקש בשבת בפתיחת ההיכל על ילד עם בעיות התנהגות (מרביץ כשכועס אף לגננת) בגן שעובדת ? הוריו גרושים והוא סובל
א, מברכים שהחיינו על פירות הדר. ב, בפתיחת ההיכל זמן מסוגל להתפלל עבור הבנים והבנות שילכו בדרך השם יתברך.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם מברכים שהחיינו על ריבת אתרוגים שעשוייה מאתרוג שברכו עליו או שברכת שהחיינו של המצוה פטרה גם את של האכילה תודה רבה
ברכת שהחיינו של מצוות נטילת ארבעת המינים פוטרת בהחלט.
לרב היקר האם מברכים שהחיינו על סוג הקלמנטינות הירוקות שיש כיום ? תודה רבה
בהחלט כן.
שלום לכבוד הרב חבוש בתבשיל עם עוף שלא על השולחן בזמן הסימנים והקידוש האם יהיה ניתן לברך שהחיינו למרות שלא מברכים עליו העץ? או האם לפתור אותו בברכה על פרי אחר
חבוש מברכים עליו העץ ושהחיינו. גם אם בושל בסיר עם מאכל.
לכבוד הרב שלום רב האם במהלך השירות הצבאי, כאשר אני מקבל נעליים חדשות, החליפות את הזוג הישן, יש צורך לברך עליהן? תודה רבה
לא מברכים על מנעלים.
שלום לכבוד הרב אם כל השנה אוכלים רוביה לא טריה בראש השנה לברך שהחיינו רוביה טרייה. 2 קניתי בקבוק שמן יסמין (היה שמן תפוז לימון ) ריח טוב יכולה לברך עצי בשמים .גם ישיר מבקבוק.
רוביה טריה מברכים שהחיינו. לא, אלא מיני בשמים.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א, הביאו לו קרובים מחו"ל חליפה יפה ומהודרת, אבל היא משומשת, נקיה ונראית כחדשה, ואני שמח כי חיפשתי כזאת, אני יכול לברך עליה שהחיינו?
מנהגינו לברך שהחיינו על בגד כשלובשו בפעם הראשונה גם אם הוא אינו חדש. בתלמוד ירושלמי [ברכות פרק ט הלכה ג] איתא "בנה בית חדש וקנה כלים חדשים אומר שהחיינו וכו', אמר רבי חייא בר בא, לא סוף דבר חדשים, אלא אפילו שחקים, כאילו הם חדשים לו". וכן פסק בבית יוסף ז"ל [סימן רכ"ג] "ואיתא בירושלמי לאו דוקא חדשים, אלא הוא הדין ישנים אם הם חדשים לו. לשון הירושלמי לא סוף דבר חדשים אלא אפילו שחקים, כאילו חדשים הם לו. וכן כתבוהו התוספות (ד"ה ורבי יוחנן) וגם הרשב"א [שם ד"ה בנה בית] כתב אלא אפילו שחקים חדשים הם לו ועל כרחך לומר שפירושו כמו שכתב הרא"ש וזה לשונו אלא אפילו הן שחקים והן חדשים לו וזה כדברי רבינו כלומר שאם הן חשובים עליו כחדשים מברך עליהם וכן כתבו בהגהות מיימון (פ"י אות א) וכך כתב סמ"ג (עשין כז קיד.) אפילו ישנים הם חדשים לו: וכתב מרן בשולחן ערוך [רכ"ג, ג] "בנה בית חדש, או קנה כלים חדשים, אפילו היה לו כיוצא באלו תחלה, או קנה וחזר וקנה, מברך על כל פעם, שהחיינו, ולאו דוקא חדשים דהוא הדין לישנים, אם הם חדשים לו, שלא היו אלו שלו מעולם, ולא אמרו חדשים אלא לאפוקי אם מכרן וחזר וקנאן". וכן כתב בשו"ת הלק"ט [ח"א סימן ר"ז] ובאר היטב [רכ"ג, י"א]. וכן הורו לנו רבותינו ואבותינו, כשקיבלת בגד משומש במצב טוב, ואתה שמח בו, תברך עליו שהחיינו. וכן ראינו כמה מגדולי ירושלים נוהגים. לכן שמח בחלקך ותברך עליה שהחיינו.
שלום לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם על למון ליים מברכים שהחיינו? האם מברכים עליו על העץ? תודה רבה.
א, על לימון מברכים שהכל כי הוא נאכל על ידי הדחק. ב, על ליים מברכים העץ, ואם הוא גדל השנה וחדש ולא אכלת ממנו תברך שהחיינו.
לכבוד הרב שליט"א, הבא"ח בפר' ראה אות ג כ' שלא מברכים שהחיינו על מכנס, האם זה דווקא על מכנסיים שהיו בזמנו שהיו בעלי פחות חשיבות או גם על ימינו? וכן מה הדין בפיג'מה שאני שמח בה?
סליחה לפני 150 שנה לא הלכו עם חליפות שלנו המורכבות ממכנסים וז'קט, אלא גם הגברים לבשו חלוק עד הרצפה, ומתחתיו גטקס, מכנס פנימי ארוך, ועליו כתב שלא מברכים, אם מכנסיים של היום מברכים שהחיינו לכולי עלמא.
לכבוד הרב פסיפלורה שקונים קפוא לעשות מזה שייק, אפשר לברך שהחיינו (או כל פרי אחר שכן מברך עליו באופן רגיל שהחיינו האם שזה קפוא גם כן)? תודה
על קפואים אין לברך שהחיינו, רק על טריים.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א. הגיע לשוק "פקוס", שמכנים אותו מלפפון ערבי, האם לברך עליו שהחיינו?
כיוון שהעונה שלו קצרה בחודשים אייר וחלק מסיון, והוא שונה וניכר בצרתו מהמלפפון, מנהג יהודי המזרח, וגם ירושלים עיר קדשינו לברך עליו האדמה ושהחיינו. וראה בפירוש המשנה להרמב"ם זיע"א במסכת מעשרות פרק ד, משנה ו. וצלף, "אלכבר", יש בו ניצנים והם הנקראים תמרות. ויש בו אוכל יבש דומה לעצים ולעלים והוא הנקרא קפריסין, ויש בו הפרי שנגמר בשולו ושמו הידוע אצלינו, "פקוס אלכבר" והוא הנקרא אביונות, והלכה כר' עקיבה בלבד. גם רבנו הרא"ש זיע"א כתב במסכת מעשרות א, "משישלק, שלוק לאבטיח. כמו פקוס לדלעת". ורבנו אשתורי הפרחי זיע"א כתב בספר כפתור ופרח פרק כו "וקשואים, הם אל פקוס. דלועים, דלעת. אבטיחים, אל בטיך. מלפפונות, אל כיאר. חייב בשקדים המרים פטור במתוקים, והחייב במתוקים פטור במרים. הרי כי בכל אלו איש יביא בפריו זמן ועונה לפי מזגו שיגיע לעונת מעשר וכן כל כיוצא בזה. ומשיגיע לזאת העונה נאסרו באכילת קבע עד שיעשרם".
לכבוד הרב מוצפי שליט"א פרי שיש עליו ברכת שהחיינו האם מקדימים לברך שהחיינו או קודם ברכת הפרי ? תודה רבה
רבו הפוסקים הסוברים להקדים ברכת הפרי לברכת שהחיינו, ובראשם הגאון רבי יעקב חאגיז זיע"א [ש"פ – תל"ד] בספרו שו"ת הלכות קטנות [חלק א סימן רל"ו] "תשובה מריש הוה אמינא דעדיף טפי להקדים שהחיינו לברכת הפרי כיון דאפילו עכשיו אם ברך שהחיינו על הראייה בלבד לא הפסיד ומוטב שלא להפסיק בין ברכת הפרי לאכילה. שבתי וראה דיש להקדים ברכת הפרי כמו שמצינו בלולב וחנוכה דאנו מברכין תחלה ברכת המצוה ואח"כ שהחיינו והכי עדיף טפי דעולה לכאן ולכאן". והביאו הרב באר היטב [רכ"ה, ו] להלכה. וכזאת מצינו בשו"ת הרדב"ז ז"ל [חלק א, סימן רצ"ז] שכתב, "ואני רגיל לברך שהחיינו בשעה שאני נהנה מהפרי, ואף על פי שהרשב"א בתשובה כתב שראוי יותר לברך בשעת הראיה, אני נוהג כסברת החולקים לפי שבשעת הנאתו יש בו שמחה יתירה, לפיכך אני כולל את ברכת שהחיינו אחר ברכת ההנאה, וכמו שמצינו בדין סוכה". וכוונת דבריו בסוכה שמברך קודם לישב בסוכה ואחר כך מברך שהחיינו. וכן כתב בשו"ת כנה"ג [סימן ל"ה] ] גבי ברכת שהחיינו בבין המצרים, "כל שכן כשכבר בירך על הפרי דאז זקוק לאכלו דודאי יש לו לברך שהחיינו וכו' ועוד דאין זה מן הדין אלא מילי דחסידותא ואם אתה אומר דאע"פ שכבר בירך ברכת הפרי לא יברך ברכת שהחיינו אלא יאכלנו בלא ברכה שבקיה לחסידותיה ואדרבא עבירה בידו שהניח לברך ברכה שכבר נתחייב בה מפני החסידות שלא לברך שהחיינו וכו' אבל אם כבר בירך ברכת הפרי שאם אינו מברך שהחיינו עבירה היא פשיטא דיברך שהחיינו". גם מצינו להגאון מרן החיד"א זיע"א בספריו מחזיק ברכה [כ"ב, ג] שכתב "לדעת מרן יברך להתעטף ואחר כן יברך שהחיינו, על דרך שאנחנו נוהגים באכילת פרי חדש, דמברכין ברכת הפרי ואחר כך שהחיינו. וכן כתבתי בספרי הקטן ברכי יוסף בסייעתא דשמיא, ומה שנראה מהרב בית חדש ז"ל, דמברך שהחיינו קודם, היינו משום דסבר דשהחיינו על המצווה, ולא מטעם קנין חדשים כמבואר בדבריו". וכן כתב בספרו שו"ת יוסף אומץ [סימן נו] בדברי הרב כנסת הגדולה הנזכרים כאן. ובמעשה רב [אות כ"א] כתב שכן נהג הגר"א מווילנא ז"ל לברך ברכת הפרי קודם שהחיינו. וכן הוא בשו"ת פרי האדמה [הלכות ברכות פרק י הלכה ב], ובספר יפה ללב [חלק א, אות ה], ועוד אחרונים הנזכרים בשו"ת יחוה דעת [חלק ג סימן ט"ו], ובחזון עובדיה [ט"ו בשבט [עמוד תמ"א]. וכתב בשו"ת אבני נזר [חלק אורח חיים סימן ת"נ] "כתבו הפוסקים [סימן ת"ר] להניח פרי חדש בליל שני של ראש השנה לצאת ידי ספק. והבית יוסף כתב שהעולם נוהגין שאין מברכין בשופר ביום שני, אך בקידוש מברכין על ידי שמניח פרי חדש. ומה הועילו בפרי חדש. הא לדעת שאין מברכין בליל שני הוי ברכת זמן אפרי חדש הפסק. אלא ודאי דלא הוי הפסק. והרי על כרחך יצטרך להודות. דמה שהוא חוב רק מחמת המנהג לא הוי הפסק. שהרי ברכת הבשמים במוצאי שבת אינו אלא מנהג בעלמא כמו שכתב הטור [סימן רצ"ז] בשם רבינו אפרים. ואף על פי כן לא הוי הפסק בין ברכת היין לשתיה. רק ברשות גמור הוא, שיש לומר דהוי הפסק. ומאחר שכבר פשט המנהג בכל ישראל לומר ברכת שהחיינו על פרי חדש עד שכתבו [תקנ"א, י"ז] שאין לאכול בין המצרים פרי חדש. שוב לא הוי הפסק". כתב הגאון בספרו אשל אברהם ז"ל [מבוטשאטש רכ"ה, ג] "אכילה. כתבתי במקום אחר אודות להקדים שהחיינו ואחר כך ברכת הפרי, היינו כשהוא תחלת ראייתו הפרי, דבכהאי גוונא נראה דמודו הגאונים בעל הלכות קטנות [חלק א סימן רלו] והבאר היטב [רכ"ה, ו] זללה"ה. ודבריהם רק כשכבר ראה הפרי, דבכהאי גוונא נראה דברכות הפירות תדיריות מברכות שהחיינו דפירות, ואולי מכל ברכות שהחיינו, ואולי אזלינן בזה בכל אחד לפי מה שתדיר אצלו. והפסק לא הוי, הגם דשהחיינו דפירות רשות, מכל מקום לא גרע מגביל לתורא, ובהנ"ל מודים כולי עלמא". עוד מצאתי. כתבתי במקום אחר אודות ברכת שהחיינו על פרי, שיש מקום לומר לברך שהחיינו קודם ברכה דהפרי, ומכל מקום כיון דאתמר בשם הרב הלכות קטנות ז"ל [שם] לברך ברכה דהפרי תחלה אין לשנות מזה. הנה במתעטף בטלית חדש, נראה דכולי עלמא מודו דעדיף לעשות עיטוף קצת תיכף אחר ברכה דלהתעטף, ולומר שהחיינו אחר כך. כי גבי פרי אחר אכילתו לא יוכל לברך עוד כידוע, מה שאין כן בזה שיכול לברך על קניית הבגד גם אחר שכבר לבשו כמה פעמים, וכיון שכן עדיף שיסמוך הברכה דלהתעטף להעטיפה בכל מה דאפשר, ושני הברכות אתיין שפיר בזה. שם. אכילה. מה שכתבתי במקום אחר להקדים שהחיינו לברכת הפרי, אין ראיה מקידוש ושופר ומגילה. כי שם אין השהחיינו רשות רק קבוע חוב, ואין בו שום הפסק, מה שאין כן דפירות רשות, טוב להקדים שלא יהיה הפסק". וכן כתב הרב ערוך השולחן ז"ל [רכ"ה, ה] "והעולם נהגו לברך תחלה הברכה שעל הפירא ואח"כ שהחיינו וכן ראיתי לגדולים שכתבו כן מטעם תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם ועוד טעמים [הגרי"פ ובשם הלק"ט]
לכבוד הרב מוצפי שליט"א. קיבלתי חליפה יפה אך משומשת ונקיה במצב טוב, אני רשאי לברך עליה שהחיינו?
בתלמוד ירושלמי [ברכות פרק ט הלכה ג] איתא "בנה בית חדש וקנה כלים חדשים אומר שהחיינו וכו', אמר רבי חייא בר בא, לא סוף דבר חדשים, אלא אפילו שחקים, כאילו הם חדשים לו". וכן פסק בבית יוסף ז"ל [סימן רכ"ג] "ואיתא בירושלמי לאו דוקא חדשים, אלא הוא הדין ישנים אם הם חדשים לו. לשון הירושלמי לא סוף דבר חדשים אלא אפילו שחקים, כאילו חדשים הם לו. וכן כתבוהו התוספות (ד"ה ורבי יוחנן) וגם הרשב"א [שם ד"ה בנה בית] כתב אלא אפילו שחקים חדשים הם לו ועל כרחך לומר שפירושו כמו שכתב הרא"ש וזה לשונו אלא אפילו הן שחקים והן חדשים לו וזה כדברי רבינו כלומר שאם הן חשובים עליו כחדשים מברך עליהם וכן כתבו בהגהות מיימון (פ"י אות א) וכך כתב סמ"ג (עשין כז קיד.) אפילו ישנים הם חדשים לו: וכתב מרן בשולחן ערוך [רכ"ג, ג] "בנה בית חדש, או קנה כלים חדשים, אפילו היה לו כיוצא באלו תחלה, או קנה וחזר וקנה, מברך על כל פעם, שהחיינו, ולאו דוקא חדשים דהוא הדין לישנים, אם הם חדשים לו, שלא היו אלו שלו מעולם, ולא אמרו חדשים אלא לאפוקי אם מכרן וחזר וקנאן". וכן כתב בשו"ת הלק"ט [ח"א סימן ר"ז] ובאר היטב [רכ"ג, י"א]. וכן הורו לנו רבותינו ואבותינו, כשקיבלנו בגד משומש במצב טוב, ואתה שמח בו, תברך עליו שהחיינו. וכן ראינו כמה מגדולי ירושלים נוהגים.
לכבוד רבנו שליט"א אם יש לפני שני סוגי פירות שצריך לברך על כל אחד שהחיינו בפני עצמו האם ברכת העץ ושהחיינו על אחד פוטר את השני או שאפשר לברך שהחיינו גם על הפרי השני בלי שמברך העץ
אל תביא את שניהם, אלא תיקח אחד ותברך עליו העץ ושהחיינו. ואחר שאכלת תיקח את השני ותברך עליו רק שהחיינו. וכן נוהגים לעשות בשבת קודש.
שלום לכבוד הרב הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו, ב"ה ביננו יצא אתמול מעזה לאחר 50 יום שלא ראינו אותו וביום חמישי טו בשבט הם יוצאים לחופשה לבית האם יש ברכה כאשר נפגשים איתו תודה
30 יום לא ראיתם אותו ועליכם לברך בשמחה רבה את ברכת שהחיינו. ברוך אתה א.ד.נ.י. א.ל.ה.י.נ.ו. מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א. האם יש לברך על בנית בית הכנסת חדש ברכת שהחיינו?
לא מברכים, מרן החיד"א במחזיק ברכה [רכג, א] כתב, "בהיותי בשליחות מצוה נמצאתי בחנוכת בהכ"נ חדש, והרב מרי דאתרא עמד ודרש לכבוד המאורע ובסיום דרשתו בירך שהחיינו בשם ומלכות. ולי נראה שאין לברך שהחיינו בנידון זה, ולא דמי לבנה בית חדש שמברך שהחיינו, שיש לחלק בין זה לבין צבור שבנו בהכ"נ. ושוב שמעתי באומרים שהרב מורנו הרב יצחק אבוהב אב"ד אמשטרדם, כשבנו שם בהכ"נ הגדול הורה לחזן לברך שהחיינו. אבל רב אחד שהיה באותו מעמד חלק על זה. וגם כשבנו בהכ"נ חדש בעיר הסמוכה, וכיבדוהו להיות נוכח בחנוכת בית הכנסת הורה שלא לברך שהחיינו". ועיין בשו"ת יביע אומר חלק ט, אורח חיים סימן יח. זיע"א.
לכבוד מורנו הרב בן ציון מוצפי שליט"א. סגי נהור שמביאים לפניו פרי חדש, האם יכול לברך שהחיינו? כי הברכה נתקנה על הראייה.
בהחלט מברך שהחיינו, כפי שפסקו הרבנים שבות יעקב [ח"ב סימן ל"ח] והברכי יוסף [רכ"ד] הן מכיוון שנראה אצל אחרים, הן משום שבימינו מברכים בשעת האכילה. ועיין חזון עובדיה עמוד תמ"ה.
לכבוד מורנו הרב, האם תות שדה שיש היום בשוק מברכים עליו שהחיינו? כי לא ידוע אימתי העונה לו.
מי שלא אכל השנה תות שדה, יברך עליו ברכת האדמה וברכת שהחיינו. ב, עונת התות מתחילה בחודש תשרי, ומסתיימת בחודש ניסן. ואין אותה בשוק כל השנה.
לכב' הרב הצדיק חנוכה שמח האם על חליפת טרנינג שזה מכנס וג'קט (חולצה עם רוכסן) חדשה , מברכים שהחיינו ? כי הג'קט זה כמו חולצה ? בריאות ואריכות ימים לרב היקר השם ישמרך
אם הוא בגד שיוצאים אתו לרחוב.
שלום לכבוד הרב. הביאו לי בסעודה ירק מבושל נדיר מחו"ל ומעולם לא טעמתי ממנו, האם מותר בירך עליו שהחיינו בתוך הסעודה? בירכתי כי שמעתי מהרב שכך נהג מו"ר אביו ז"ל.
מברכים שהחיינו על ירק מבושל בתוך הסעודה כפי שכתבו הגאונים החיד"א בברכי יוסף רכ"ד, ד. וחזון עובדיה ט"ו בשבט עמוד תמ"ב, רבבות אפריים ח"ד סימן רמ"ו, וכן היה מנהגו של מו"ר אבי זלה"ה בליל ראש השנה שהיו מביאים לפניו הסימנים בתוך הסעודה, והיה מברך על הלוביא הטריה מבושלת שהחיינו.
לכבוד הרב הגאון מוצפי שליט"א האם על ריבת אתרוגים מברכים העץ או שהכל? כי יש חתיכות של אתרוג אבל גם סוכר אז מה מברכים? אם אוכל פעם ראשונה מברך גם שהחיינו? או שפטר שבירך על לולב?
ריבת אתרוג ברכתה העץ. כיוון שבירכת על ארבעת המינים, אין לברך עליה שהחיינו.
לכבוד הרב שליטא שלום רב אם סחטתי מיץ מתפוזים חדשות לתוך עוגה ,מברך שהחיינו? ואם לא, האם יברך לכשיאכל תפוז לאחר שאכל מהעוגה?
לא לברך שהחיינו על העוגה, ויכול לברך אחר כך על התפוז.
שלום לכבוד הרב, פרי נדיר ויקר, אשר פרסוהו לפרוסות ולקוביות קטנות, כדי שיספיק לכל אחד מהמסובים סביב השלחן, האם אפשר לברך על הקביה או הפרוסה שהחיינו?
כתב גאון עוזנו מרן החיד"א זיע"א בספרו שו"ת יוסף אומץ סימן כד. "ומיהו נראה דיכול לברך שהחיינו על חצי פרי, על דרך שכתב הרב מורנו הרב חיים אבולעפייא ז"ל דיכול לברך על ריח חצי פרי. ודידן עדיפא דהאידנא מברך בשעת אכילה וכי היכי דעל כל שהוא מברך שכן נהנה ומברך בורא פרי העץ. הוא הדין שמברך שהחיינו. אלא דהרב מהרח"א ז"ל שם צידד דיש חילוקים בין ברכת האכילה לברכת הריח ומסיק דמסתברא לברך על ריח חצי פרי. ובנדון שלנו דנתקן בשעת אכילה שפיר ילפינן דמברך שהחיינו על חצי פרי. וכן ראיתי נוהגין בפשיטות בביכורי הפירות שהם ביוקר גדול שעל פרי אחד מברכין כמה בני אדם שהחיינו. וכן נראה לי עיקר". והכי חזינן לרבנן קשישאי בדור שלפנינו שבירכו שהחיינו על חתיכות פירות חדשים.
שלום לכבוד הרב אם מברכים על הולדת הבת שהחיינו?
הפוסקים נחלקו בזה, וכתב מאור עיננו הרב חזון עובדיה ז״ל כי מהיות טוב יקח האב בגד חדש או פרי חדש ויברך עליהם ויכווין לפטור את הברכה על הולדת בתו.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום א)האם מברכים שהחיינו על לימון מתוק? ב)האם מברכים בורא פרי העץ? תודה רבה.
בהחלט כן.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א בהמשך לתשובת הרב שמוציאים פירות חדשים בזה אחר זה ומרבים בברכת שהחיינו כמה פעמים מברכים גם ברכת העץ פעם נוספת? או רק שהחיינו? אתרוג רימון וכד'
רק לגבי שהחיינו, אך ברכה ראשונה יצא ידי חובה על כולם.
שלום לכבוד הרב, הרימונים שיהיו בשוק השנה, הם חדשים שאפשר לברך שהחיינו?
הרימונים הם חדשים ומברכים עליהם שהחיינו.
לרב היקר האם צריכה לברך שהחיינו על אבוקדו שנמצא עכשיו בסופרים? תודה ושבת שלום
לא, כי כל השנה הוא נמצא בשוק.
לרב היקר שבוע טוב ומבורך היום בירכתי שהחיינו על חצאית ועמדתי מול ארון הבגדים שבו בגדים חדשים נוספים, האם הם נפטרו בברכת שהחיינו? (מכיוון שהיו לפני כשבירכתי) תודה !
אפשר לברך של כל בגד חדש שהחיינו, רק כשלובשים אותו.
לכבוד הרב שלום רב קניתי מספר פירות חדשים לשבת כדי לברך שהחיינו. על אחד מהם לא הספקתי. אפשר היום? ר"ח? גם לא רוצה לעבור על בל תשחית.
עדיפות ליום שבת.
לכבוד הרב שלום רב האם מברכים שהחיינו על כל אחד בנפרד שזיף אדום או צהוב או ענבים אדומים או ירוקים ב.על האגסים הקטנים שנמצאים עכשו בשווקים מברכים שהחיינו תודה לכבוד הרב
בפוסקים יש חילוקה דיעות בזה, כי בעיקרו גם בענבים, גם בתאנים,גם בשזיפים ועוד, יש צבעים וזנים שונים עם כמובן טעמים אחרים, ומצד ההלכה היה מקום לברל על כל אחד בנפרד שהחיינו, אך המנהג לברך ברכ אחת על כל הצבעים של אותו הפרי. ב, תפוחי ענה, ואגסים קטנים המופיעים בימים אלה בשווקים מברכים שהחיינו. [לצערי, יש היום רבנים צעירים שלא שימשו את רבני הדור שלפנינו והם מפרסמים שאין ברך, והאמת אינה איתם] ודי למבין.
לכבוד מו"ר הגאון הרב בן ציון מוצפי שליט"א האם מברכים שהחיינו על השקדים הירוקים? תודה
המנהג לברך עליהם שהחיינו.
שלום לכבוד הרב האם בחורה בת 15 צריכה לעשר ממשכורת שמקבלת מעבודה בחנות?ב, מעיל חדש שלבשתי בבוקר ולא ברכתי שהחיינו, האם בערב כששוב לבשתי אותו יכולתי לברך? תודה רבה.
א, משכורת דלה פטורה ממעשר. ב, אחרי שפושטים בבית לא מברכים אם לובשים שוב.
לרב בעז"ה אני קונה טלית לבנה חדשה ליום חול שאלתי היא מתי צריך לברך שהחיינו אחרי שאני מתעטף בה או לפני? והאם כדאי שאת החדשה אני ישים בשבת ואת הטלית של שבת אני ישים ביום חול?
תחדש אותה בשבת הקרובה, תברך "להתעטף" ומיד ,שהחיינו, ותתעטף בה. ותשמור אותה לשבת קודש.
לכבוד הרב שליט"א, האם מברכים שהחיינו על אבטיחי חורף שמגיעים עכשיו מהערבה.והאם הברכה חלה על אבטיחי הקיץ?תודה רבה ושבת שלום!
א, האבטיח אזל מהשוק, ואלה אבטיחים חדשים. ב, כיוון שהם הקדימו את עונת הקיץ, ואלה אבטיחים של זן מקובל ונפוץ בקיץ, הרי שזו התחלת עונה ופוטרת את האבטיחים אשר יגיעו בזמנם.