שאלות ותשובות

לכבוד הרב למה תקנו שירת הים שזה מהתורה בסוף פסוקי דזמרה אחרי פרקי הללויה שזה מהכתובים?

כי שירת הים היא השבח הגדול והנורא מכל השבחים שבעולם. ולכן אמרנו תחילה את המזמורים והשבחים הרגילים ועלינו במעלות עד הפיסגה שהיא שירת הים. ועל פי הזוהר הקדוש, מפני בשירה יש לנו ח״י אזכרות. שמות הקודש. ובתחילת המזמורים אומרים פסוקי ״יהי כבוד״ שהם חי פסוקים, ובסיום חי אזכרות.

כבוד הרב היום התעוררתי מאוחר. דילגתי בתפילה על פי פשט (ברוך שאמר, אשרי, שתי הללויות וישתבח), והשלמתי מאוחר יותר. האם כשהשלמתי ויברך דוד היה נכון לתת ג' פרוטות צדקה?

שלש מטבעות בעלות ערך רב ליום כזה.

שלופ לרב. האם נכון כשפורשים כפיים בברכת המזון ב"פותח את ידיך" גם להגביה אותם?

לא מגביהים.

שלום מניין יש רק בפסוקי דזמרא או מאוחר יותר אחד רוצה להגיד קדיש עד מתי יכול? ראיתי מספר תשובות

הלכה ברורה כשמש ללא שום ספק, עד הללויה הללו... בקדשו, אומרים קדיש. .... ואל תסלף בבקשה. העורך.

לכ' הגרב'צ מוצפי הי'ו יישר כוח על דבריו נגד משקאות עם סוכר(לא ראוי לשתיה מרוב הסוכר) האם לפי רבינו האר'י אם יחיד שלא הגיע עם החזן ל"ה' מלך" צריך לעמוד בל מקרה? תז' למצות

לפי השלחן ערוך וגם האר״י ז״ל כל הציבור עומד באמירת השם מלך.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א אני מתפלל במניין שב 'הושיענו' ולמנצח לפני ברוך שאמר נשארים עומדים, לא כמו שהרב כתב בסידור שצריך לשבת, מותר לי לשנות מכולם ולשבת שם? או לא לשנות תודה

מותר לך לשנות.

לכבוד הרב שלום בסידור המדהים שלכם ישתבח שמו לעד כתוב בקדושה דסידרא של שחרית אחרי אשרי בקדוש קדוש וכו׳ למשמש בתפילין של ראש ואחכ של יד ולנשק בקדושה של ר״ח זה לא מובא. מדוע?

זה אותו הדבר.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א אדם שאין לו כרגע כסף לתת האם גם חייב לעמוד בויברך דוד ? תודה רבה

ויברך דוד עומדים בלי קשר לצדקה.

לכבוד הרב שלום רב האם נכון לתופף בדרבוקה בבית הכנסת כל יום בזמירות אמרו לי שזה לעודד בחורים שיבואו להתפלל או שאינו ראוי מדין שאין להכניס כלי שיר.

אעתיק לך מה שכתב הרב קודם כמה שנים באתר. תהלים פרק נה אֲשֶׁר יַחְדָּו נַמְתִּיק סוֹד בְּבֵית אֱלֹהִים נְהַלֵּךְ בְּרָגֶשׁ. ועיין בעדות ביהוסף חלק ב (סימן לא) מה שהאריך בחומר איסור הדיבור בבית הכנסת, ובפרט בשעת התפלה, ועונשו ומשפטו ותשובתו. והביאו הברכי יוסף (סק"ד). ע"ש. וכתב הרוקח בתיקוני התשובה, שהרגיל לדבר דברים של חול בבית הכנסת, אפילו שלא בשעת התפלה, יתענה ארבעים יום וילקה בכל יום, ומכאן ואילך ישב במורא גדול, ויתפלל בכוונה, ולא ידבר בבית הכנסת כלל, והביאו החס"ל (סק"א). ובמק"א כתבנו שהתיקון בדברים אלה, ולבעלי תשובה, הוא על ידי ההתחזקות בלימוד התורה בהתמדה. וראה בשו"ת יביע אומר חלק ו (חלק אורח חיים סימן מד). ע"ש. ובספר החרדים (דף יח א) כתב, להיות בבית המקדש במורא וכובד ראש מאימת השי"ת השוכן בתוכו, ואמרו בתורת כהנים, את מקדשיכם, לרבות בתי כנסיות ובתי מדרשות וכו', ועונש העובר על זה גדול מאד. והחכם השלם רבי משה קורדואירו, והחכם השלם רבי יצחק אשכנזי זצ"ל, פסקו לאסור הדיבור בבית הכנסת לגמרי, רק בדברי תורה ויראת השם. וכבד עונש השח אפילו שלא בשעת תפלה, כי כן לשון הזוהר, מאן דמשתעי בבי כנישתא וכו', מפני אימת השוכן בו יתברך. וכתב סמ"ק, דיש לאדם לדון קל וחומר מהגוים העומדים בבית תפלותיהם כאילמים. וכן כתב הכל בו, וכל שכן בעומד לפני מלך מלכי המלכים. וע"ע בשו"ת הלל אומר (סימן קא) שכתב דברים קשים כנגד אלה המדברים דברים בטלים בבית הכנסת, שהרי החמירו בזה בקריאת התורה אפילו בדברי תורה, והגאון המחבר תיקן במקומו, שאם ידברו דברים בטלים באמצע קריאת הספר תורה, ולא יועילו האזהרות בזה, שיחזירו הספר תורה למקומו באמצע הפרשה. ע"ש. ובספר ראשית חכמה (שער היראה אות מג והלאה) כתב באורך בענין כבוד בית כנסת, שלא ירים קולו בבית הכנסת כדרך המלכים וכו'. ע"ש. ובשער הקדושה (פרק יד) כתב, עוד צריך ליזהר שלא לשיח שיחה בטלה בבית הכנסת, וכן כתב רבינו יעקב (סימן קנא) וכו', וכיון שבית הכנסת הוא מקום מושב לשכינה, בודאי שאין לשיח שם שיחת חולין, או שיחה בטלה האסורה אפילו חוץ מבית הכנסת, כדכתיב, ודברת בם ולא בדברים בטלים. ע"ש. ובספר אור ישר (פרק ט) כתב, שמי שמגביה קולו בבית הכנסת בדברים שאינם מעניני התפלה, נוהג ביזיון בקדושתו יתברך, ומגרש השכינה משם, ועליו השכינה צועקת וקובלת, נתנני ה' בידי לא אוכל קום, ואז נאמר עליה ולא מצאה היונה מנוח לכף רגלה, כי אין לה דירת מנוחה בעת גלותה כי אם בבית הכנסת שבישראל, אוי לו ואוי לנפשו, ועונשו שגם הוא יהיה בידי אכזרים אשר לא ימצא מנוח ומרגוע לנפשו, לכן בעל נפש יחוש לעצמו ואז תאיר נשמתו באור החיים. ע"כ. ובספר פלא יועץ (מערכת בית הכנסת) כתב, תסמר שערות אנוש ולבבות יכאבו על שנעשה כהיתר לרבים מעמי הארץ, ואין נגרע, ששומעים חומר האיסור, ואף על פי כן אין מניחים מנהגם הרע, ועולם כמנהגו נוהג, אוי להם לבריות מיום הדין ומיום התוכחה, וביותר פשתה המספחת הזאת בימי שמחות וגיל, ובחגים, וכל מי שיש בידו למחות ימחה על כבוד שמו, ויש שאינם רוצים לדבר בבית הכנסת, אבל כשמדברים אליהם אחרים, נראה להם כיוהרא שלא להשיבו דברים בטלים בבית הכנסת, עד שנעשה לו כהיתר, והרי צריך לחוס על נפשו ועל כבוד קונו. זה כלל גדול שלא לעבור שום עבירה ושלא להמנע מקיום שום מצוה מפני הבושה, ועל זה אמרו הוי עז כנמר, ומכלל מורא בית הכנסת שלא יתן שם בקולו עוז, אפילו לקרוא לאדם בשמו, או למחות באחרים, וידבר להם כעומד לפני מלך, וחובת גברא הוא למאמין באמונה שלימה במציאות ה' מלך נורא ואיום בכל מקום, וכל שכן בהיכל קדשו. עכת"ד. ובכף החיים (סימן קנא) כתב, שאף אסיפה של נכבדי העיר, לצורך תיקון עניני העיר, אין ראוי לעשותה בבית הכנסת, כי לא יפלא מלומר שם דברים בטלים וכו'. (ראה להלן). ע"ש. ובמשנה ברורה (שם סק"ב) כתב, דכל שכן שאסור לדבר דברים האסורים בבית הכנסת, כמו לשון הרע וליצנות ורכילות, כי אינו דומה מי שחוטא בינו לבין עצמו, לחוטא בפלטין של מלך, ועוד תגדל הרעה בזה שהוא מכשיל את הרבים, שלבסוף יתחברו ויתלקטו חבורות חבורות לריב איש ברעהו, עד שנעשה כל בית הכנסת כמדורה גדולה, ובעונות הרבים באין מזה כמה פעמים לידי חרפות וגידופים, והלבנת פנים ברבים. וגם פעמים רבות בפני ספר תורה, שזהו גם כן עון חמור, שהרי אפילו המבזה את חבירו בפני תלמיד חכם, אמרו חז"ל (סנהדרין פרק חלק), שהוא אפיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא, וכל שכן למבזה את חבירו בפני ספר תורה. וכעין זה כתב בתשובת מהרי"ו (סימן קנב). ע"ש. וראה אריכות דברים בחומר האיסור לדבר דברים בטלים בבית הכנסת, בספר מורא מקדש (עמוד יד והלאה). ע"ש. וכל שכן אלו המדברים דברים בטלים באמצע התפלה, בקריאת התורה, ובחזרת הש"צ, וכבר כתב האליה רבה, בשם הכל בו, כי ראינו כמה בתי כנסיות שנחרבו בשביל עון זה, ע"כ. ורבינו יונה באגרת התשובה (ליום ראשון) כותב, ולא ישעה בדברי חולין בבית כנסת, וכל המספר בעסקיו בבית הכנסת כל זמן שהשליח צבור מתפלל, יש לגעור בו מלחטוא להשי"ת, וכו'. ע"ש. ובספר ראשית חכמה (שם) כתב, עוד צריך ליזהר שלא לדבר בעוד שהשליח צבור חוזר תפלת שמונה עשרה וכו', ויהיו אזניו למה שהשליח צבור מוציא מפיו, וכו'. ע"ש. ועיין בבית יוסף (סימן נו). ובשלחן ערוך התניא (שם סעיף א) כתב, צריך להזהר מאד בעניית הקדיש, והשומע שאינו עונה, הוא בנידוי מ' יום וכו'. ובסעיף ז' שם כתב, פעם אחת מצאו אליהו ז"ל ועמו ד' אלפים גמלים טעונים, אמר ליה מה אלו טעונים, אמר ליה, אף וחמה, לעשות נקמה באף וחימה ממי שמספר בין קדיש לברכו, בין קדושה לקדושה, בין פרק לפרק, בין אמן יהא שמיה רבה ליתברך, וכל המדבר בהן עליו נאמר ולא אותי קראת וכו'. ובספר מטה משה (סימן תיא) הביא בשם מדרש, שחכם אחד נראה בחלום לתלמידו, וראה התלמיד שהיה לו כתם במצחו, ואמר לו מפני מה אירע לך כך, אמר ליה, מפני שלא הייתי נזהר מלדבר כשהחזן אומר קדיש. ע"ש. ובספר ווי העמודים (פרק י) כתב, שמן הראוי שבכל קהלה וקהלה מקום אשר דבר המלך מלכו של עולם ודתו מגיע, יעמדו אנשים על זה אשר ישגיחו וכו', וכל העם ישמעו וייראו ולא יזידון עוד, ויתנו במתג ורסן עדיו לבלום את פיהם בבית הכנסת, שלא לדבר דבר של חול ושיחה בטלה. וכן כתב בספר צוואה מחיים, שהזקן והחשוב ביותר שיש בבית הכנסת, ימנו אותו לסבב בבית הכנסת בחזרת העמידה, להשגיח שלא ידברו זה עם זה כלל, ויענו אמן, ויהיה סבלן ומוחה בכבוד וברמז, וכן בעת קריאת התורה, ישב בתיבה וישגיח מארבע פינות הקהלה הקדושה, שלא ידבר שום אדם. ע"כ. ובספר הגן ודרך משה כתב "על כל קיטרוג שהשטן מקטרג, הקדוש ברוך הוא במידת רחמיו משתיקו, כשהשטן אומר ישראל חס ושלום גנבים או גזלנים הם, משיב לו, אומות העולם יותר גנבים וכן הלאה. אבל אם מקטרג ואומר שישראל אין להם יראה ומדברים בבית הכנסת, לזה אין להקדוש ברוך הוא כביכול תירוץ, כי עתה ראינו בעוונותינו הרבים שהאומות עומדים בבית "תיפלתם" באימה וביראה, ומיד חס ושלום יש רשות למשחית לחבל בעולם וזה מגיפות רחמנא ליצלן, והוא נקרא מכת דבר, לשון דיבור. שהמדבר בבית הכנסת בורא מלאכים משחיתים, והמה ממיתים אותו בשעת הדבר בר מינן". והיה זה שלום על כל ישראל.

שלום לרב, מהו האופן הנכון לתת צדקה בבית הכנסת באמירת ויברך דוד - כאשר אין גבאי להושיט לו את הפרוטות, אלא קופת צדקה שעומדת במרכז בית הכנסת? תודה!

אתה יכול לעמוד במקומך, ולתת מידך הימנית לידך השמאלית שתי מטבעות יחד, ואחריהם את השלישית. בהזדמנות אחרת תתן את המטבעות לקופת הצדקה.

שלום לכבוד הרב רציתי לדעת מה העניין שהרב אמר למנות באצבע את ההללויות שבהללויה אל בקודשו

מועיל לנפש האדם.

שלום לכבוד הרב שליטא למדנו שבשחרית אין עונים 'ברוך הוא וברוך שמו' בין ברוך שאמר ליוצר. האם גם 'בריך הוא' שבקדיש שלפני יוצר לא לומר מי שעדיין לא סיים ישתבח ? תודה חזק וברוך

ברוך שם המבורך בוודאי עונים.

שלום לכבוד הרב אם קפידא לשבת בתפילת שחרית באמירת המזמורים? תודה.

עיין בספר ארחות ציון שם הובאו דברי הזוהר הקדוש כי כל תחילת התפילה מאמירת פרשת העקידה ועד תפילת העמידה, הם בעולמות עשיה, יצירה, ובריאה, והם נקראים חייליה וצבאיה של השכינה הקדושה ונקראת עולם הנוק' והיא חלשה וצריכה ישיבה. ורק בתפילת העמידה שם עולים לעולם האצילות שכל תיקוניה מעומד. ועיין עוד בשער הכוונות דרושי תפילת השחר דרוש א, לרבנו האריז"ל שכתב "ענין ברוך שאמר. בהגיעך אל ברוך שאמר תקום מעומד". וכן הוא להלן "ויברך דוד את ה' וכו' צריך לקום מעומד מן ויברך דוד כו' עד אתה הוא ה' האלהים אשר בחרת באברם כו' ועד בכלל להיות כי שם אהיה רמוז בר"ת את"ה ה"וא ה' האלהים כו' וכל אהיה הוא בכתר ולכן צריך לקום מעומד עד סוף ארבעה תיבות הנז' בלבד".

לכבוד הרב נוסח ריבון עלמא, יהא רעוא קמך וכו' קודם תפילת שחרית: 1. האם מתייחס גם לתפילות מנחה וערבית, ולברכות שמברכים לאורך היום? 2. האם יש טעם לאמרו לאחר תפילת שחרית?

שייך לכל התפילות, ואם לא הספיק יאמר אחרי התפילה.

בויברך דוד בזמן שנותנים צדקה במילה בכל הדבר גורם לעצירה בשם קדוש "בכל ובידך כח וגבורה" האם יש כאן הפסק וכדאי להמשיך עד המילה 'ובגבורה' (אבל נתינת הצדקה ניתן במילה 'בכל')?

מי זנבון, קודם שמתחיל את הנוסח ויברך דוד, מכין בידו שלש פרוטות, וכשאומר "בכל" נותן הצדקה. והכל בא על מקומו בשלום.

מורנו הרב שליט"א ציין בארחות ציון לשער הכוונות (דף י"ח) לגבי צדקה ב"ויברך דוד" שם מובאים 2 מקומות שיש לתת צדקה "כי כל בשמים ובארץ" ו"מושל בכל". האם נהגו למעשה לתת פעמיים?

בהחלט לא, רק בתיבה "בכל".

לכבוד הרב שלום רב כשאין מניין בשחרית ואנשים מגיעים טיפין טיפין עד מתי אפשר לומר את הקדיש שאומרים לפני הודו?

עד סיום ההללויות.

לכבוד הרב היקר שליט"א, אימתי כשמזכירים דברי תורה אומרים "כתוב", ואימתיא אומרים "אמרו" ? שמעתי פעם מכבודו ושכחתי.

כשמזכירים פסוק או חלק ממנו מתורה נביאים וכתובים, אומרים "כתוב". כי אתה מזכיר תורה שבכתב שהיא נכתבת. וכשמזכירים דברי חז"ל כגון משנה, גמרא, זוהר, תוספתא, ספרי, ספרא, מדרשים וכדומה אומרים "אמרו" כי תורה שבעל פה היא נאמרת.

לכבוד הרב שלום רב! היכן מסתיימת שירת הים האם בפסוק וישב ה' עלהם את מי הים ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים או ב-היה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד?

בתוך הים.

לכבוד הרב הקדוש. יש אפשרות שהצדקות של לפני התפילה וכן בויברך דוד (בשמים ובארץ . ומושל בכל) לעשות כל אחד באותם 3 מטבעות ובמחיר שיוצא בסוף חודש לעשות העברה לישיבה של הרב ?

לכל מטרה שתרצה, ואם אתה חפץ למטרה מהודרת לאברכים הורים ל - 10 ילדים ומעלה, אתה מוזמן להעביר לישיבה מדי פעם.

לרב היקר שלום, מדוע בתפילת שחרית אומרים ארוממך השם ולא מתחילים בפסור מזמור שיר חנוכת הבית לדוד. תודה.

כי לדברי רבנו האריז"ל יש באמירת המזמור, מספר פסוקיו, ותיבותיו ועוד, סוד ורמזים עמוקים. וכפי שכתב הרב פרי עץ חיים שער הזמירות פרק ב. ועיין רב פעלים חלק ג סימן ה, חסד לאלפים נ, ט. שלמי ציבור דס"ה ע"ג. חקרי לב אורח חיים חלק א סימן ל"ב ועוד. וכן בספר ארחות ציון פרק ד אות מ"ד.

לכבוד הרב שבוע טוב ומבורך שהחזן אומר קדיש לפני הודו או לפני ברכות ק"ש ובתפילה לא הגעתי אליו צריך לעצור ולענות את כל האמנים ? או שאפשר להמשיך להתפלל ולענות אמן?

עוצרים ועונים הכל. ולא נכון לאחר לתפילה כי מערערים עליה חס ושלום.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א אדם הרוצה להוסיף משלו שבחים והודאה ומזמורי תהילים בין ברוך שאמר לישתבח האם יש בעיה לפי הפשט ?איפה אני יכול לעיין בזה ?תודה

חס ושלום, אסור להוסיף מאומה.

לכבוד הרב: אני רואה מתפללים כל בוקר בויברך דוד שמים צדקה ב-2 ידיים גם ימין וגם שמאל יחדיו, האם נכון לעשות כך, אני שם מטבעות רק ביד ימין

לא ולא, רק בימין בלבד. על פי הקבלה יש פגם אם תתן בשמאל.

לכבוד הרב שלום הצדקה שנותנים לפני התפילה בלשון "אני בצדק איזה פניך".. צריך לתת אותה לפני הקורבנות או שמספיק ביברך דוד?

עיקרו בויברך דוד.

הרב כתב שהמקובלים נהגו לשבת באמירת למנצח שלפני ברוך שאמר. רציתי לשאול האם נהגו כך גם בימי העומר. השאלה גם לגבי למנצח שבמנחה

בלי הבדל כלל.

שלום כבוד הרב! בתפילה בויברך דוד אני מכוון במחשבה לתת 30 אגורות בימיי החול כולל שבת וחג ואחרי חצי שנה אני שם בקופת צדקה של ישיבה 54 שקל את הסכום שנוצר האם אני נוהג נכון?

לכתחילה תפריש בפועל.

שלום הבן איש חי בספרו כותב שביברך דוד יקח מטבע בידו הימנית יהעביר לכיס שבידו השמאלית וישים בקופת צדקה יעשה יחוד תפארת יסוד מלכות. האם הכיס מעקב או שאפשר לשים ביד שמאל וזהו?

למען הדיוק, יקח 3 מטבעות, ויתן שתים יחד, והשלישית אחריהם מידו הימנית לידו השמאלית.

לכבוד הרב מוצפי הצדיק! בתפילת שחרית נותנים ב " ויברך דוד" 30 אגורות לצדקה! האם יש עניין דווקה ב 30 אגורות!? או אפשר לתת אפילו חצי שקל או שקל? ואם לא נתן יום אחד יתן למחרת כפול?

אפשר כל יום שלש מטבעות של שקל, הכל יחזור אליך.

שלום לכבוד הרב בשחרית של שבת אם אין מניין כשמגיעים לקדיש על ישראל עד מתי אפשר לומר את הקדיש והאם יש חובה לומר את הקדיש או שאפשר להמשיך את התפילה על הסדר גם כשהגיעו עשרה תודה

עד ויברך דוד.

הרב, אני מתחיל את התפילה בדרך לעבודה בהסעה כשאני עם טלית ותפילין, השליח ציבור מתחיל מישתבח. האם אני יכול להגיד לנהג שהסיע אותי שלום כשאני יורד מהאוטו אם התחלתי ברוך שאמר?

לא, רק קודם ברוך שאמר תאמר "תודה" כי עדיין לא התפללת.

לכבוד הרב שלום רב ציבור המתפלל בנץהגיעו לברוך שאמרואיך מניין האם ימתינושיגיע מניין בשביל הקדישעל ישראל אבל עלוליםלפספס את הנץ?

ימשיכו עד קדיש יוצר.

לכבוד הרב שלום רב מתפלל לרוב נץ, כעת פועלים.מתחיל קורבנות בבית, יוצא מהבית מעוטף בטלית ותפילין מפספס קדיש שלפני הודו האם בכל זאת לחכות בבית עד זמן טו"ת או להעדיף אץ הקדיש?

תצא עם טלית ותפילין כי מעלתו עצומה ועיין ארחות ציון.

עט"ר. אם לא אמרו קדיש לפני הודו חייב לאומרו או ניתן להמשיך ללא אמירתו ? מתפלל ציין שאין לאומרו לאחר הודו אם לא היה מניין. מה ההלכה רבנו ??

לא חייב, אבל מצווה לצורך העולמות, עד כל הנשמה תהלל... ניתן לומר.

לכבוד הרב שלום. ב"ויברך דוד" אנחנו נשארים לעמוד עד "אתה הוא ה' האלוקים" בגלל כבוד השם הקדוש אקי"ק. האם לעמוד מאותו טעם בתחילת הקורבנות כשאומר "אתה הוא ה' אלוקינו שהקטירו

היכן עומדים והיכן יושבים, בכל זה אנחנו דבוקים בדבריו המפורשים של מאור עיני ישראל רבנו האר"י ז"ל, ולא נוכל להמציא מדעתינו מנהגים,

לכבוד הרב מוצפי שליט"א ב"ויברך דוד" מהוא הסדר? לתת 2 פרוטות במילה "בכל" מימין לשמאל ואז את הפרוטה השלישית ואז ביד שמאל להניח הפרוטות בקופה?

מניחים בקופה בימין.

לכבוד הרב שלום רב לגבי הצדקה בויברך דוד א. האם 30 אג' נחשב כ3 פרוטות ב. הרב אמר לתת מיד ימין לשמאל, האם מועיל לתת ביד ימין ישירות לקופת צדקה? תודה רבה לרב על הכול

בהחלט כן.

שלום לכבוד הרב בתפילת שחרית ממתינים לעשירי ואני סיימתי עד ישתבח, האם אני יכול לקרוא תהילים, חוק לישראל בינתיים בברכה

אסור בהחלט, בקושי התירו רק עיון בהסתכלות בספרי קודש.

לכבוד הרב שלום רב האם אסור לומר בזמירות מזמור שיר חנוכת הבית?

יש סוד גדול במספר הפסוקים ובכוונתם, ולכן יש להתחיל ארוממך. בפסוקי דזמרה.

שלום לכבוד הרב בשחרית כשקמים לפני "ה' מלך ה'מלך" האם צריך לשבת שוב עד ,"ברוך שאמר" תודה לרב

לא נהגו בכך.

לכבוד הרב שלום מתפלל מפאת איטיות קריאתו/מהירות החזן לא מספיק להשלים את קטעי התפילה בין העולמות ועונה להקדיש בינתיים ולאחר הקדיש משלים החסר הוא נגרע מכך? ע"פ ההלכה הקבלה

זה בסדר.

שלום לכבוד הרב רעמים בפסוקי דזימרא האם "חייב" לברך או "רשאי" ואינו חיוב

דיעות שונות בין הפוסקים, והמברך יש לו על לסמוך.

שמעתי באחד השיעורים על פסוקי דזימרה שהרב אמר בשם השל"ה שבכל הפסוקים של "אשרי" יש את האות ו' חוץ מ - חנון ורחום. ו - קרוב ה' ר"ת חק. מחילה הרב לא הבנתי הרי בפסוקים אלו יש אות ו'

ו' בחצי הפסוק, גדול השם ומהולל מאוד, ו-לגדולתו אין חקר. דור לדור ישבח מעשיך, ו-גברותיך יגידו.

שלום לכבוד הרב שליט"א, האם עדיף לומר שירת הים שבפסוד"ז עם טעמי המקרא או עם ניגון? תודה רבה.

בטעמי המקרא.

לכבוד הרב בבא"ח כתוב שיש להסמיך את הקורבנות להודו ואת הודו לפסוקי דזימרה,האם הכוונה בקורבנות לחלק המתחיל ב"איזהו מקומן של זבחים" או ממש לתחילת התפילה פרשת העקידה?

מקורו בשער הכוונות לרבנו האריז"ל והכוונה איזהו מקומן, רבי ישמעאל, הודו.

לכבוד הרב שלום רב האם מותר לקרוא בנסיעה לעבודה קורבנות עד ישתבח, להתלבש בבגדי עבודה ואח"כ להניח תפילין ולהמשיך?

אסור לדבר כשהגיע לשם.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א רבינו יוסף חיים כותב להסמיך קרבנות להודו. ואם בדיעבד הפסק בשתיקה האם ניתל לתקן את ההפסקה?

בדיעבד יצא.

לכבוד הרב בתפילת שחרית בשבת או ביום חול כשאין מנין והציבור הגיע כבר לברוך שאמר, עד היכן אפשר להמשיך בתפילה ולהגיד את הקדיש שלפני הודו או שצריך להמתין עד שיתאסף המנין?

עד סיום פסוק כל הנשמה תהלל...

לכבוד הרב מוצפי שליט"א בשחרית לפני אהבת עולם בשחרית נזכרתי שלא אמרתי שיר המעלות ממעמקים. כיצד לנהוג.

אומרים אחרי העמידה.

לכבוד הרב שלום רב אם מתאסף מניין רק לפני"ברוך שאמר" מותר להפסיק להגיד קדיש?

מותר בהחלט עד קודם "ויברך דוד" כפי שפסק החיד"א ז"ל.