לכבוד הרב שלום רב בפטום הקטורת כתוב : אחד עשר סמנים/סממנים..." השאלה מה נכון? סימן או סממן? תודה!
הנוסח הקדום סממנים.
לכבוד הרב שלום רב,כאשר מכוונים ר"ת של שם כמו כשאומרים נפשנו חכתה לשם, צריך לכוון את השם כל אות בנפרד או כמילה בפני עצמה? תודה רבה לרב.
כפי שכתוב בדיוק.
לכבוד הרב שלום רב! ברכת ישתבח, ״ברוך חי העולמים״ מדוע יש אומרים שצריך להגיד את המילה חי בצירי ולא בפתח ומה ההבדל בין שניהם? ומה נכון לומר?
מסורת בידינו מאבות אבותינו שאומרי חי [בפתח] העולמים, ומה לנו ולהם. וכתב עטרת ראשינו רבנו הרש"ש זיע"א בספרו נהר שלום דכ"ו ע"ב "בנוסח הקדיש יש לומר מן כל, וכן חי העולמים". וכן בכמה מספרי רבנו האריז"ל זיע"א, וכן כתב בספר אם לבינה [אות טל] לרבנו הגדול המקובל האלהי רבי משה זכות זיע"א.
מי שלא התחיל עם הש"ץ שמו"ע והגיע למחיה המתים ושומע קדושה האם חייב להגיד את כל נוסח הקדושה שאומר שץ אשכנזי או יאמר נוסח שלו ספרדי? בעיקר נ"מ לשבת שאשכנזים מאריכים בפיוט
יודע יאמר נוסח שהאשכנזים אומרים, שהוא נוסח הרמב"ם זיע"א. לא בקי בזה יאמר נוסח שלנו.
לכבוד מרן הרב,רפואה שלמה וחיים טובים אמן. האם יש עניין לתת רווח בין הדבקים בשאר חלקי התפילה שאינם קריאת שמע ? וכן לגבי לימוד תורה תודה מעומק הלב לרב.
כתב מרן זיע״א בבית יוסף בהלכות קריאת שמע שהוא המנהג וההלכה בכחול חלקי התפלה ובלימוד תורה. ובגמרא דיברו על עמי הארץ שלא היו גורסים רק קריאת שמע. אך הבקיאים ידקדקו גם בלימודם. ובפרט שרבנו האריז״ל הזהיר בזה כי כשקריאות בלימודו בורא עולמות וצריך ליזהר בזה. ועיין בשו״ת מבשרת ציון חלק א.
לכבוד הרב שלום רב האם אבי הרב החכם המקובל זצוקללהה נהג לומר בתפילת שמונה עשרה שובר אויבים ומכניע מינים ?
נכון. כסברת הגאון החיד״א זיע״א.
לכבוד הרב, אני מבטא את האות ח ק וע. האם צריך לבטא אותם חזק? האם גם צריך ללמוד צ', ר'. והאם על ג' ב' ד' ת' דגושה ורפויה. הרב יכול לכתוב מה היתה דעת הרב עובדיה זצ"ל בנושא הדקדוק?
לא להגזים, העיקר להבדיל בין אות לאות.
לכבוד הרב האם נכון להבליע ולא לבטא את האות א בפסוקים כמו "הודו לאדושם כי טוב..." או חשוב לבטא אותה ולהשמיעה תודה
הכלל בדקדוק "משה" מוציא "כלב" מכניס. מהשם יצא הדבר. אשרי העם שהשם אלקיו. הלהשם תגמלו זאת, מבטאים את האות א'. כהשם אלקינו בכל קראינו אליו. להשם הישועה על עמך ברכתך סלה. בטחו בהשם עדי עד. לא מבטאים אלא מבליעים.
שלום מו"ר שליט"א. בקריאת שמע, האם צריך להקפיד לומר ש-מע שין בשבע נע, או כמו שרבים אומרים שמע בשבא נח?
טעות מפורסמת נגד כל כללי הדקדוק והדיבור הישר והמדוייק. יש לומר ש - מע שי'ן בשבא נע. וחבל מאוד לקלקל מצוות עשה מהתורה פעמיים ביום.
שלום כבוד הרב, אני בן 18 עירקי בתפילה מבטא את כל האותיות בלשון הקודש + צ' ט' ק' ר', וגם מדגיש את האותיות הרפות בגד כפת כולל ת' ד' (חוץ מהאות ר') שנשכחו מהמון העם, אני נוהג בסדר?
זה שאתה בבלי לא אומר להדגיש את האותיות. דקדוק כן, הדגשה לא. אין מרן היה מתפלל והוא נולד בבבל.
כבוד הרב האם שליח ציבור יכול להתפלל תפילת לחש בסידור האריז"ל ובחזרת הש"ץ להתפלל/לקרוא מתוך סידור ספרדי?
ספרדי עליו להתפלל רק בסידור ספרדי, משום אל תטוש תורת אמך. מה גם שהנוסח הספרדי הוא במדוייק לפי רבנו האריז"ל כמפורש בספרו שער הכוונות.
שלום לכבוד הרב האם בעת ניגון נקדישך או כתר , יש לעיתים הפוך בין מלרע למלעיל זמ מעכב?
לא מעכב. אך נכון להגות בדקדוק.
מו"ר עט"ר האם יש ניקוד מיוחד לאותיות רפויות, כי כך ראיתי כתוב בשם רבנו האר"י ז"ל?
לצערינו ובשתינו, אלו שלקחו בכוח את השלטון וההובלה בארץ ישראל, גופים המנוערים ממצוות התורה ומהדת בכללה. והם הקימו להם בתחילה את "הועד ללשון העברי". ולימים הסיבו את שמה ל"אקדמיה ללשון" משל הם משכילים ואריסטוקראטים, והם קנו להם בכח הזרוע את השלטון על כל שטחי החיים בארץ הקודש. כולל את לשון הקודש. השיבושים אשר הנהיגו בשפתינו הקדושה רבים הם, ואי אפשר למנותם. אך היום אכתוב לך ידידי הצעיר, על שאלתך החכמה. בכל ספרי הקודש המתייחסים אל השפה העתיקה שלנו אשר ירדה מהר סיני, ובה ברא רבון העולמים את העולמות, כמוזכר בספר יצירה ועוד, וכן בספר עץ חיים לרבנו האר"י ז"ל, תמצא כי אותיות בג"ד כפר"ת, יש בהם ניקוד דגש וניקוד רפה. ניקד הדגש ידוע וברור לכל ילד הלומד תורה, שהוא נקודה בתוך האות. אם ניקוד הרפה נשתכח ברבות השנים. אם מחד גיסא בגלל השליטים כאן, אם מהשפעת הרחוב האירופי שהשתלט מאידך גיסא על שפתינו ודיבורינו, ורוב מסורת אבותינו נמוגה. והרפה הוא נקודה על האות כמו פ' רפויה, וכדומה. [אגב, גם האות ר נשתכחו ההבדלים] ותמצא לך דוגמא מוחשית לצערינו בסידור המכיל בתוכו תרגום התפילה לערבית, לאותם עולים מארצות המזרח שלא למדו ולא ידעו פירוש התפילה. ובכותרת כתוב להם "שרח פ'י אלערבי" . שמשמעותו תרגום לערבית. ספר יצירה פרק ד [ד] שבע כפולות בג"ד כפר"ת חקקן חצבן צרפן וצר בהם כוכבים בעולם וימים בשנה ושערים בנפש ומהן חקק שבעה רקיעים ושבע אדמות ושבע שבתות לפיכך חבב שביעי תחת כל השמים: [ה] כיצד המליך אות ב' בחיים וקשר לו כתר וצר בו שבתאי בעולם ויום ראשון בשנה ועין ימין בנפש: [ו] המליך אות ג' וקשר לו כתר וצר בו צדק בעולם יום שני בשנה ועין שמאל בנפש: [ז] המליך אות ד' וקשר לו כתר וצר בו מאדים בעולם ויום ג' בשנה ואוזן ימין בנפש: [ח] המליך אות כ' וקשר לו כתר וצר בו חמה בעולם ויום ד' בשנה ואזן שמאל בנפש: [ט] המליך אות פ' וקשר לו כתר וצר בו נוגה בעולם ויום ה' בשנה ונחיר ימין בנפש: [י] המליך אות ר' וקשר לו כתר וצר בו כוכב בעולם ויום שישי בשנה ונחיר שמאל בנפש: [יא] המליך אות ת' וקשר לו כתר וצר בו לבנה בעולם ויום שבת בשנה ופה בנפש:
לכבוד הרב אבי אשכנזי ונהגתי להתפלל נוסח ספרד, אך אני מאד אוהב את הסידור של הרב. 1. האם זה בסדר להתפלל ממנו? 2. האם אוכל לעלות חזן ולהתפלל ממנו, כולל אמירת קדיש נוסח ע"מ?
א, תתפלל בו כי הוא מיוסד על פי רבנו האריז״ל. ב, חזן בבית כנסת ספרדי כן, בית הכנסת אשכנזי לא.
לרבנו הצדיק האם כשאני חזן אוכל לומר נפילת אפים בעמידה ואז אפסע עושה שלום בקדיש או שמא בישיבה דוקא. וכשאני בבכנ"ס אשכנזי צריך לפול על היד ולומר כמותם דלא תתגודדו או כמנהגנו
אל תהיה חזן בקהילה אשכנזית כי לנו אין חיוב להתפלל. תנהג בכל מנהגי הספרדים ללא הגבלה כי אין ביננו לבינם משום לא תתגודדו כנזכר בפוסקים.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א רציתי לשאול בבקשה בברכת על המינים בתפילת 18, האם חותמים שובר אויבים ומכניע מינים או שובר אויבים ומכניע זדים? יש כמה גרסאות
דעת הגאון החיד״א זלה״ה וסיעתו לחתום מינים. אך דעת מרן וסיעתו זדים.
לכבוד הרב שלום רב האם ספרדי שהוא נהיה 'משתכנז' ומתפלל ומברך בהברה ובנוסח אשכנז עובר איסור, או שאל תטוש תורת אמך זה רק "ענין" תודה רבה
כל תפלה ותפלה עובר על א, אסור לשנות מפני המחלוקת. ב, איסור לא תתגודדו. ג, אל תטוש תורת אמך, ד, מוציא לעז על אבות אבותיו ועל הראשונים, והוא רחום יכפר.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם צריך להדגיש את האות ה"א במילה וַאֲרֹמְמֶנְהוּ. עוד מילים בסגנון הזה צריך להדגיש את האות ה"א?
מבטאים נכון בלי דגש.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א חטף קמץ אומרים אותו כמו חולם, האם יש הבדל בהגייה בין חטף פתח וחטף סגול לבין פתח וסגול רגילים?
בימינו כל ההבדלים בנקודות השתבשו, יש יחדי סגולה המדקדקים.
לכבוד הרב שלום רב רציתי לדעת מדוע בשירת הים המילה מצולות מנוקדת בחולם, בשונה משאר מקומות תודה
ו' ראשונה קובוץ, ו' שניה חולם.
לכבוד הרב בהרבה מהתפילות בלשון חכמים מופיע: "וּלְסַדַּרָא כֹּלָּא כִּדְקָא יָאות", תיבת "יאות", האם נהגו לאומרה בחולם "יָאוֹת", או בשורוק "יָאוּת"? תודה ומחילה
בשורוק. כי הוא בארמית.
לכבוד הרב שליט"א כוונה בשמע ישראל אחר קבלת ד מתות ב"ד, בבא"ח כתב בנוסח אחד ובעוד יוסף חי בנוסח אחר, איזו לכוון? תודה רבה לכבוד הרב על טרחה רבה בתשובות בסדורים ובספרים
אין בהבדל שום משמעות.
שלום לכבוד הרב רציתי לשאול אם אני מתפלל במנין לפי נוסח אשכנז הן אומרים עלינו לשבח לפני שיר של יום אני צריך להגיד איתם עלנו לשבח או יכול להמשיך לשבת ולהתפלל את סדר התפילה שלנו
תתפלל לפי הסידור הספרדי בלבד.
לכבוד הרב שלום רב, בתפילה בו המניין מעורב וכאשר עולה ש"צ אשכנזי שלא אומר י"ג מידות האם אותו הש"צ יכול לבקש ממישהו ספרדי שיעשה י"ג מידות לספרדים או שיש חשש ללא תתגודדו?
מנין מעורב מי שירצה יעלה ויאמר מה שנוהג גם בחלק מהתפילה.
שלום לכבוד הרב מדוע בתפילת 18 יש פעם זכר פעם נקבה כגון לך נקבה במודים. תודה כבוד הרב
זה לשון המשנה.
לכבוד מרן הגדול איש אמת תורה היא וללמוד אני צריך הרב כתב כמה פעמים לא לחזור על אותה תפילה משום שנעשה הרגל וכו' כמבואר באתר אז מה נעשה עם תפילה על הפרנסה בשומע תפילה והוידוי ?
תפילךות שקבעו לנו ראשונים מתמודדים עם הכוונה בקושי.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א, מותר להגיד את הבקשה לשמירת הלשון כל יום וכן את היהי רצון בברכת מקבץ נדחי עמו ישראל? תודה רבה
מותר, אך יש להבין, כי כל בקשה שאתה תאמר אותה כל יום, זה הופך להיות מיכני ואוטומטי ובלי מחשבה מעומק הלב, וכל בקשה שאינה נאמרת מעומק הלב אינה פועלת.
מי כתב את "שיר הייחוד" חטוב לומר כל יום?
עד היום לא ברור מי הגאון שכתבו, ברור לנו כי הוא נכתב לפני בערך 900 שנה על ידי מי מגדולי אשכנז, ויש הטוענים שכתבו רבי שמואל החסיד זיע"א, כי שמו מופיע בראשי תיבות באחד מפסוקיו, ויש טוענים אחרת.
לכה"ר בברכת על הצדיקים בתיבת 'נשעננו' האם יש לבטא את שני הנ' בסוף או רק אחד מהם? תודה רבה ומחילה רבה על הטרחה וההפרעה
את שניהם תבטא בעדינות.
לכב' מרן עט"ר שליט"א בתיקון תפילה כתוב בנוסח שומע תפלה "חוס ורחם עלינו"ויצא לי לעקוב אחרי לא מעט סידורים המיוחסים לנוסחאות הרי"ח הטוב זיע"אשגורסים "רחם עלינו"מה הנכון
אין בידינו חוכחה מכרעת מה נכון. שתי גירסאות שונות הן. אך ברוב המקומות מוזכר כפי שער הכוונות "רחם עלינו". ועיין שער הכוונות דרושי עלינו לשבח ונוסח התפילה דרוש א, שם מובא הנוסח המוסמך מרבנו האריז"ל. "שמע קולינו ה' אלהינו אב הרחמן רחם עלינו וכו' כן צריך לומר".
שלום לכבוד הרב, מדוע הנוסח "ברך עלינו", ומה זה על כל פני האדמה? ומי המשחית ומי פורענות? ומה פירוש ונדבה?
ברך עלינו - פירוש למענינו ובשבילינו. כל פני האדמה - ארץ ישראל וגם חוץ לארץ. משחית אלו המזיקים שנבראו מעוונותינו. ופורענות אלו תופעות שונות כגון רעידות אדמה, בתים מתמוטטים, שינוי אקלים, שטפונות, טביעה וכו' השם יצילנו. ברכה זה בשפע ובנדיבות. ונדבה בלי ניכוי הזכויות.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א שלום וברכה! ביתי לומדת בתיכון חרדי חבד והיא רגילה להתפלל בנוסח ספרדי האם היא צריכה להחליף את הרגל נוסח התפילה לחבד.
לא להקשיב להם והיא תתפלל כנוסח ספרדיה טהורה.
לכבוד הרב בן תורה ספרדי שלומד בישיבה אשכנזית האם יש איסור להגות את הגמרא במבטא אשכנזי?
אין איסור, אך נכון להגות ספרדים.
לכבוד הרב גמר חתימה טובה מרן הרב עובדיה כותב שבאבינו מלכנו יש להגיד זכור בשווא נע האם כך יש לנהוג? אורך ימים ושנות חיים יוסיפו לך אמן
תנהג כפי שכתב.
לכבוד הרב שלום רב הרב אומר שצריך בתפילה "ומביא גואל לבני וכו'" להגיד ג' עם דגש זה בסדר אבל "ומהר לגאלנו גאולה שלמה" פה זה בא אחרי שוא נע בל' ואחרי שוא נע הג' צריכה להיות רפויה?
לא חלים כאן כללי הדקדוק, משום שנשמע לדחותינו חלילה, כמו מלאכי פרק א, ז. מַגִּישִׁים עַל מִזְבְּחִי לֶחֶם מְגֹאָל.
לכבוד הרב שלום רב למה אומרים שהכל נהיה בדברו עם ב דגושה לכאורה היא אחרי אות אהוי? למה אומרים בתפילת 18 נשעננו עם נ בשוא נח לפי כללי הדקדוק לכאורה זה שוא נע?
טעות בידך, ב ראשונה דגושה, השניה רפויה. נשעננו זה לפי הדקדוק הנכון.
האם אומרים 'שהכל נהיה בדברו' עם ב' דגושה או רפויה? בתפילת 18 בברכת 'על הצדיקים' 'ועל חסדך הגדול באמת נשעננו' הנון הראשונה בשוא נח או נע?
ב ראשונה דגושה. שוא נח.
לכבוד הרב הרב אני נוהג לחתום מכניע זדים בתפילה בכולל שלי הראש כולל מתפלל לפי הנוסח של הבן איש חי ורוצה שיתחמו רק מכניע מינים האם שאני עולה שליח ציבור צריך לחתום מינים ?
אל תעשה נגדו, כיוון שהגאון החיד״א ועוד נהגו לחתום מינים יש לך על מה לסמוך.
לכבוד הרב המילה אחד בקריאת שמע. האם להאריך באות ד אבל שישי בהבהרה כמו האות ז? כדי שלא יהיה תקלה בדקדוק לא נכון.
ד רפויה כמו התימנים הי"ו.
לכבוד הרב הנכבד! מתפלל לפי תפילת ישורון.אוהב דקדוק.ראיתי הוכחה שבברכת אשר יצר אומרים "אי" בחיריק ולא בצירי. דעת הרב לשנות או ללכת לפי מנהגי?
ממקום שבאת טעית, אומרים "אי אפשר" בצירי.
לכבוד הרב 1.בקטורת קושט\שרף עם ש שמאלית או ימנית? 2.לרפואת חולה מורדם יועיל לומר 91 פעם מזמור צא? אם לא מה עדיף? 3.האם בשבת הארוחה מצטרפת לכביצה או צריך לאכול כביצה מהלחם?
א, שרף בשין שמאלית, הקושט ימנית. ב, לא מוכר לי. ג, לכתחילה לחם כביצה שהיא שני שליש לחמניה או פיתה.
לכבוד הרב מוצפי:איך קוראים נכון הסממנים בפיטום הקטורת קשט או הקושט? תודה לרב.
מנהג אבותינו "הקושט".
לכבוד הרב מוצפי שליט"א "יהא רעוא" שלאחר "פתח אליהו" מובא: "דיתמשך טלא עילאה מינה, למליא רישיה, זדעיר אנפין" האם לקרוא כפי שכתוב או לומר "למליא רישיה דז"א"? תודה רבה
נהוג לומר דז״א.
שלום לכבוד הרב שליט"א, א. "ובדברי קדשך כתוב לאמר", איך קוראים את האות ש' במילה "קדשך", בקמץ או בצירה? ב. האם מותר להשתמש בסנובון בשבת? (מוציא חומר כחול באסלה כשמדיחים)
א, שין בקמץ. ב, התירוהו החכמים. מכיוון שאינו מתכווין לצבוע את המים.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם באמירת הלשם יחוד, לאחר שאומרים בשם כל ישראל אפשר להוסיף ובעבור כל ישראל?
לא מוסיפים ולא גורעים כלל.
לכבוד הרב שליט"א, בתפילת עמידה: "ברכנו ה' אלוקינו בכל "מעשה" ידינו או "מעשי" ידינו. ראיתי 2 נוסחים בסידורים. מה נכון?
במבטא זה אותו הדבר. אלא שלפי הדקדוק מעשה הוא יחיד, מעשי רבים.
לכבוד מו"ר. אדם שנוהג לומר בלחש "מכניע מינים" ומתפלל ש"צ במקום שאומרים "מכניע זדים" ואומר כן בחזרת הש"צ. האם בלחש יוכל לומר "מינים" או כמנהג המקום? תודה לרב.
יכול.
לכבוד מו"ור איך נהגו הבא"ח וכן מו"ור אביך בביטוי האות צדי האם רגיל או ב"סדי? ומה לדעת מורנו הדרך הנכונה להגיד . והאם ההולך בדרך מורנו יכול לשנות ל סדי
בהחלט לא, זה לא סדי כפי שכתבת. אלא צ באמצע הלשון ולא בקצה החיצון. ורק מי שהורגל על ידי מורה חכם וידען יכול לבטאתה. ולא כל אחד. כי יש הבדל בין ס' לבין צ' של בני המזרח, לבין צ' של בני אירופה. וצריך ללמוד וליזהר בזה מאוד. ובשבת קודש אחד בא "מתחכם" וניסה לחקות את המדקדקים, ובירך ברכות ההפטרה, ואמר "סור כל העולמים, סדיק בכל הדורות" "כי כל דבריו אמת וסדק" ולא עניתי אמן על ברכתו כי זה נשמע ככפירה חס ושלום. ובודאי שלא עשה נחת רוח לאמו בזה.