שלום לכבוד מו"ר ה' יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים והאם בברכת אשר יצר בחתימה צריך להגיד רופא כל ומפליא שה-כ תהיה בניקוד פתח או קמץ וכן לא מודגשת! תודה רבה על הכל רבינו
כול בשר. כ בדגש וכמו חולם.
שלום לכבוד הרב מוצפי שליט"א היקר שואל האם מותר לחשב בראש גימטריות של מילים פשוטות בשירותים
א, אסור בהחלט כי יש קדושה באותיות. ב, לא טוב המנהג לשהות בשירותים, להשתדל בזריזות.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם מותר להיכנס לבית העלמין עם תיק שיש בתוכו תפילין? אם אשאיר את זה בחוץ יש חשש שיגנב
מותר בהחלט. ובתלמוד התירו להיכנס גם עם תפילין לשירותים מפני הגנבים.
לכבוד הרב שלום רב לפעמים אחרי שאדם מתפנה קטנים , כשהוא הולך ויושב וזז הוא מרגיש שיוצאים כמה טיפות צריך לברך אשר"יצ כשמרגישים ככה?
אל יצא מהשירותים עד שלא יסיים.
לכבוד הרב שלום רב מה קודם למה נטילת ידיים או בית הכיסא במקרה שאין אפשרות להתאפק בבוקר
כתבנו כמה פעמים, אם יש לחץ ישר לשירותים.
לכבוד הרב בשו"ע: אין לומר "התכבדו מכבדים". ופירש הערוך השולחן שהקדמונים היו כאילו רואים המלאכים אבל אנחנו לא "רואים". קשיא,אנחנו מתפללים לה'ואנחנו לא רואים אותו?
אל תנסה להשוות עבד לאדון, הנברא לבורא? חלילה חלילה!!! א, דע כי הבורא הוא אחד יחיד ומיוחד והוא לבדו בורא ואי אפשר לראותו. ב, כל העולמות, הנשמות, המלאכים על כל מדריגותיהם הם נבראים.
אדם שנקלע בחיים לסיטואציה שהגוף שלו לא נקי ואין לו מים או נייר לנקות האם מותר לו להניח תפילין בלי ברכה ובלי להגיד שום פסוק רק בשביל לקיים את מצוות התפילין?
אסור להניח תפילין ואסור לומר בפה שום דבר תורה. עד שיגיע למקום פרטי וירחץ עצמו מהליכלוך.
שלום לכבוד הרב,תליון שחרוט עליו משפט עם המילה 'אלוקים' מותר להיכנס איתו לבית הכיסא? או כדאי שיהיה כתוב כך: אלו-קים ? תודה רבה
אם אינו חלק מפסוק בתנ"ך מותר.
לכבוד הרב, האם מותר לברך כל ברכה שהיא כשידיו מלוכלכות בהפרשות מחוטמו?
יהיו ידיו נקיות בשעה שמברך ומזכיר שם שמים, ואם נגע במקומות מכוסים שבגופו וכן בתוך אזניו או חוטמו, ישתדל לרחוץ ידיו במים, ואם אין לו מים ישפשפם במגבת או בבגדיו. כתב מרן בשלחן ערוך [צ"ב, ה] "רחץ ידיו שחרית והסיח דעתו, צריכים נטילה לתפלה, אם יש לו מים, אף על פי שאינו יודע להם שום לכלוך, ולא יברך. ואם אין לו מים מזומנים, אין צריך לחזור וליטול". ולהלן [אות ז] כתב "מקום מטונף, היינו מקומות המכוסים באדם, לפי יש בהם מלמולי זיעה, וכן אם חיכך הראש". וכתב הרמ"א ז"ל בהגה בשם המהרי"ל זיע"א "ולכן אסור ליגע במקומות אלו בשעה שעומדים בתפילה, או עוסק בתורה, וכן בצואת האוזן והאף כי אם על ידי בגד". והגאון היעב"ץ ז"ל כתב במור וקציעה [סימן צב] "ונראה לי פשוט שלא נפסלו הידים אם נגעו בליחת החוטם בדרך השלכתה, כיון דאורחיהו בהכי ולא קפדי עלה אינשי כולי האי, אינו צריך להפסיק בתפלתו לחזר אחר מים לנקותן ממנה. אבל אם נגעו בצואת האוזן נ"ל דיש לחוש להצריכן נטילה לתפלה, ולא משום דשם צואה קגרים כנזכר, אלא דלא גרע מנגע במקום המכוסה שיש שם מלמולי זיעה, דמיקרי מקום הטנופת, כ"ש בצואה דאוזן דאיכא תרתי ומאיסא טובא (ודווקא כשהיא רכה ולחה, אבל יבשה ודאי לא חמירא מצואה ממש), משא"כ בחוטם דמיגלי, והוה כזיעה דפנים ושאר מקומות המגולים וכרוק הפה שאינו פוסל הידים כדלקמן סימן צ"ז". והגאון החיד"א זיע"א השיג על דבריו בספרו מחזיק ברכה [צ"ב אות ד] וכתב דלא נהירא, והעתיק דבריו להלכה הרב שערי תשובה ז"ל [אות י]. וכתב המגן אברהם ז"ל [שם ה] בשם שו"ת הרשב"א [סימן קנ"ג] "עוסק בתורה לכולי עלמא די בנקיון בעלמא אפילו שיש לו מים". והגאון אשל אברהם מבוטשאטש כתב "נראה פשוט דלגבי צואת אוזן מהני לכולי עלמא נקיון כל דהוא גם לתפילה, וכמו שכתב המג"א ע"ה לגבי חכוך במקום זיעה, ע"ש בסימן צ"ב [ס"ק ג] והמחמיר תבוא עליו ברכה כפולה: עוד מצאתי במה שכתוב באו"ח [סימן צ"ב] חומרא על ליחות אוזן וחוטם, אינו רק חומרא בעלמא ומדת חסידות ולאשר נקל עליו להזהר בכך היטב. שם. אודות מה שכתוב בשו"ע שליחות אוזן וחוטם צריך ליטול נטילת ידים מהם. וכשנתיבש הליחות אולי קיל ולא חמיר מצואה שיבשה שכיון שנפרכת קיל. ואולי גם כשחזרה ונתלחלחה ממים קיל, ואולי גם שנתיבשה ע"י אש וחזרה ונתלחלחה קיל וצריך לדבר עוד עיון".
שלום לכבוד עטרת ראשינו הרב... מי שהיה בשירותים, ויצא ולא בירך עדיין אשר יצר, ואכל מיני מזונות, האם יקדים אשר יצר, או על המחיה?
בשו"ת מהרש"ל ז"ל [סימן צ"ז] כתב מי שהתחייב בברכת אשר יצר וגם בברכת נפשות רבות, איזה מהן יקדים. והשיב כי "יראה שיקדים אשר יצר משום דקיימא לך בכל דוכתי, תדיר ואינו תדיר תדיר קודם. וברכת אשר יצר הוא תדיר, מה שאין כן בברכה אחרונה שיכול להיות כמה ימים זולתו. וכגון שלא אכל או שתה כי אם בתוך הסעודה. ועוד ברכת אשר יצר אין לה שיעור, כמו שכתב הרא"ש דכל פעם שנפתחו נקביו צריך לברך. וברכה אחרונה יש לה שיעור, לפי דעת כל המחברים. אלא שר"י היה מסתפק באיזה שיעור או בכזית או ברביעית. ואם כן ברכה שאין לה שיעור קודמת במעלה וראויה להקדים, הנראה בעיני כתבתי". והעתיק דבריו להלכה ככתבם וכלשונם תלמידו הגאון הרב מטה משה [סימן שס"ה], וכן כתב הרב מגן אברהם [קס"ה, ג] "כתב רש"ל בתשובה [סימן צ"ז] אכל דבר שחייב לברך בנ"ר ברכה אחרונה, ושכח והטיל מים. יברך אשר יצר קודם דהיא תדירה, ועוד דאין לה שיעור כמו שכתב [ז, ד] מה שאין כן בברכה אחרונה". והגאון היעב"ץ זלה"ה כתב במור וקציעה [סימן ז בסופו] "ראיתי כתוב בשם רש"ל מי שאכל דבר שצריך לברך ברכה אחרונה והטיל מים, שיש שתי ברכות לפניו ברכה אחרונה דהנאה ואשר יצר, איזה מהן קודם, והשיב אשר יצר קודם דתדיר. ע"כ. ולענ"ד אי משום הא לא אריא, דמאן יימר שאין זה תדיר כמו זה, אדרבה אכילה ושתיה תדירים יותר ברוב בני אדם, מעשיית צרכים. איברא לדידי בלאו הכי שפיר פסק, משום דמיד אחר ההנאה חל עליו להודות, ואין לו להמתין ולהעביר הזמן שמרגיש בה עדיין כדכתיבנא לעיל, וברכה אחרונה אי אפשר לו להסמיכה עוד אחר שעבר זמן הנאתה, לכן בדין לאחרה. ודוק". וכן כתב מורנו רבי חיים פלאג'י זיע"א ברוח חיים [סימן ז] דלכאורה גם האכילה היא תדירה, ואמאי הברכה אחרונה של אכילה ושתיה לא תחשב תדירה גם כן. וכתב, כי לגבי ברכה אחרונה כבר הסיח דעתו והפסיק מברכה אחרונה ומאי דהוה הוה, אבל ברכת אשר יצר דהוי סמוכה ממש יש להקדימה לברכה אחרונה. "וכל שכן אם אכל משבעת המינים שיש אומרים שטעונים ברכה אחרונה במקומם, וכמ"ש מרן השלחן ערוך [קפד, ג], א"כ כשיצא מבית הכסא ונטל ידיו, הרי חל עליו החיוב של ברכת אשר יצר מיד, ואילו ברכה אחרונה של שבעת המינים לא חלה עליו עד שילך וישב במקום שאכל. ופשוט". ובשו"ת תורה לשמה [סימן ס"ו] כתב אפילו שברכת מעין שלש לסברת הרמב"ם, הרא"ש, והרשב"א, ורבנו יונה זיע"א, וכן דעת הבה"ג שהביאו הטור, היא מן התורה. ואשר יצר הוא מדרבנן, נראה דצריך לברך אשר יצר קודם, משום שהתחייב בה תחילה, ואין מעבירין על המצוות. ולכן יש להורות בנידון השאלה דיברך אשר יצר ברישא. ומה גם עוד דאיכא טעמא אחרינא, והוא דאיכא דסבירא להו אשר יצר הוי תדיר. והיה זה שלום". ועיין בשו"ת יביע אומר חלק ח אורח חיים סימן כג וסיים "ומיהו פירות שברכתן האחרונה בנ"ר, יש להעדיף אשר יצר עליהם, כיון שברכת בנ"ר רשות, כמ"ש הרוקח (סימן שמב) והריטב"א (ברכות לה א). וכ"כ בס' פרדס הגדול (ס"ס עח). ע"ש. ושו"ר בשו"ת תורה לשמה (סימן סו) שכתב, שאף אם הטיל מים ואכל פירות משבעת המינים, ברכת אשר יצר קודמת, כיון שנתחייב בה תחלה, וגם מטעם תדירה. וע"ש. ואכמ"ל יותר".
ל מורנו ורבנו האם מותר לשטוף ידיים בשירותים או שזה בעיה בגלל ששמעתי שאם מכניסים את היד לחדר השירותים צריך לשטוף ידיים אז אם אני שוטף ידיים בשירותים אז הם עוד פעם נטמאים?
שטיפת ידים בשירותים מותרת, אלא כשיצא משם יחזור וישטפם במטבח.
לכבוד הרב.נשאלתי,(בכולל פנסיונרים) מבוגר,חולה סכרת, קם להתפנות לפחות 4 פעמים בלילה. האם מותר לו להשתין לתוך בקבוק רפואי (במקום לקום) אין חשש של משתין ליד מיטתו ?
מותר.
שלום לכבוד הרב יש מוצרים של חברה שמפו מרכך וכו שעל הבקבוק בקצה למעלה מודפס בס״ד,האם מותר לשם את הבקבוק בשרותים/אמבטיה?
אין בזה כל קדושה.
לכבוד הרב היקר שליט"א לגבי השאלה לעשות דלת מעין אקורדיון בבית הכנסת לשירותים, בצד שמאל של ההיכל, האם יש מקום להקל בגלל טורח ציבור?
עדיין אתם מתעקשים בדבר, ולא תחוסו על נפשותיכם חס ושלום. הנה עיינו בשו"ת יביע אומר חלק א אורח חיים סימן י, פסק לאסור. ושם הביא מעשה שהיה בקהיר בשנת תש"ח, פנו אליו ועד הקהילה שהיה בנין בית הכנסת ברחוב היהודים בקהיר, ונחרב קודם שמונה שנים, ובנו שם בית עזרה רפואים לאנשי הקהילה עם שירותים ואמבטיות וגם מקווה טהרה. וקרו שם גזירות קשות, כי ברחוב היהודים הוטלו מטעני חבלה ונהרגו עשרות נפשות יהודים הי"ד. וכמה אנשים יראי שמים ראו בחלום את החכם חזן הקהילה ז"ל, שהיה מלמד תורה שם, והודיע כי לא ינוח ולא ישקוט למעלה עד שיחריבו מה שבנו. השם ירחם. ופסק לאסור לקיים בנינים אלו, מה גם שבמקום ארון הקודש בנו שירותים, השם ירחם.
לכבוד הרב שלום רב כשמתעוררים בבוקר ונכנסים לשירותים האם מברכים קודםברכת אשר יצר ואח"כ על נטילת ידיים עם שם ומלכות? או שמספיק ליטול ולברך רק אשר יצר?
הקם בבוקר והוא לחוץ לשירותים, יתפנה מיד. וכשיצא יטול ידיו בכלי ויברך על נטילת ידים. וימשיך בהכנתו.
שלום לכבוד הרב האם מותר לשמוע שירים במקלחת בספרדית או בעברית שיש חציצה בין המקלחת לשירותים
יש מי שמתיר.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א, תינוק שלכלך בטיטול, ואני בתחילת התפילה, אימתי אני יכולה להמשיך להתפלל ורק אחר כך להחליף לו?
א, אם אוכל בארוחה אחת כמות של 30 גרם מין דגן. ב, אם יש ריח יוצא ממנו לסביבה. ג, אם הלכלוך מגולה. בכל אחת מתנאים אלה אסור לומר ברכות תפלה, תורה עד שיחליפו לו.
לכבוד הרב אדם שאכל פרי ועליו לברך בורא נפשות, ויצא לשירותים ועליו לברך אשר יצר, איזה מהם יקדים?
שאלה זו מובאת בשו"ת מהרש"ל [סימן צ"ז], וכתב כי יקדים ברכת אשר יצר לברכת בורא נפשות, מטעם תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם. כי יכול אדם להתקיים כמה ימים בלי לברך בורא נפשות כי יאכל וישתה רק בתוך הסעודה, ולא יבוא לחיוב ברכת בורא נפשות, אך אינו יכול להתקיים בלי לצאת לשירותים ולברך אשר יצר. וכן כתבו המטה משה סימן שס"ה, מגן אברהם קס"ה, ג. והאליה רבה ז, ב. ועוד וכמובא בשו"ת יחוה דעת ח"ג סימן ט"ו. ואמנם הגאון היעב"ץ ז"ל במור וקציעה סימן ז, טען כנגדו, כי אכילה ושתיה תדירים יותר, אך הסכים לפסיקתו שיש להקדים ברכת אשר יצר.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א לאבא שלי יש מגן פלאפון שקיבל במתנה שעליו כתוב ״תודה לך בורא עולם״ עלתה לו השאלה- האם מותר להכנס עם מגן זה לבית הכיסא? תודה רבה כבוד הרב, ושבת שלום
מותר.
לכבוד הרב לפני תפילה התפנה. לאחר תפילה נזכר שלא בירך אשר יצר. יברך או שיצא בברכת רפאינו ?
עיין בשו"ת אור לציון חלק ב, פרק מד שהעיר על מי שכתב "שאם נפנה והתפלל שמו"ע לפני שבירך אשר יצר, נפטר בברכת רפאנו. ואין נראה כן, שהרי ברכת רפאנו היא ברכה פרטית לרפואת ישראל, משא"כ ברכת אשר יצר היא ברכה כללית, שהיא בריאות הגוף של כל הנבראים, ולא נפטר חיוב ברכת אשר יצר בברכת רפאנו, ולכן צריך לברך אשר יצר אף לאחר שהתפלל שמונה עשר"ה.
שלום לכבוד הרב. האם מותר להזכיר שמות שאינם שמות ה' עם הסיומת אל בשירותים , כדוגמת: אליהו, חננאל וכדומה?
בשירותים אסור לדבר בכלל.
לכבוד רבינו שליטא שלום וברכה שמעתי שאסור או עדיף להשתמש בנייר טישו מהשירותים לניגוב ידיים לאוכל או סתם ככה אשמח לתשובה איך לנהוג בברכת יישר כח אמן
כתבתי לכם שמותר.
שלום לכבוד הרב כשיוצא מבית הכסא ושוטף ידיים האם אפשר לברך "אשר יצר" כשידיים רטובות בלי לנגבן..כשאין מגבת לנגב או אפילו יש רק חושש נקיות? תודה
העיקר שיברך בכוונה בלי עיסוקים שונים.
לכבוד הרב שלום רב חדר בית כסא גדול שבו יש שלושה תאים וכיור לשטיפת ידיים. האם הדלתות של בתי הכיסא מהוות חציצה לאפשר ליטול שם ידיים/ לברך/ להניח ספר עם דברי תורה על הכיור וכו'?
המקומות בהם מתפנים הינם בעלי דלתות, מותר ליטול ידים בכיור שמחוץ לדלתות.
לכבוד מו"ר הישן שנת קבע והתעורר באמצע הלילה א. כשצמא האם צריך ליטול ידיו קודם השתיה ב. בהנ"ל נכנס לבית הכסא האם יברך "אשר יצר" או שיכול לסמוך על "אשר יצר" של בוקר.
א, באמצע השינה התעורר וצמא, ירחץ ידיו במים ללא נטילה, או ישפשף ידיו בסמיכה ויברך שהכל, וכן אשר יצר. בבוקר כשיקום משנתו יטול ידיו כהלכה.
לכבוד הרב שליט"א כאשר אדם יצא מבית הכסא ורוצה לטול ידיו לסעודה בברכה? כיצד היא הנטילה? כמו שנוטלים בבוקר לסירוגין או כמו שנוטלים בשביל פת?
א, תחילה ירחץ ידיו במים מהברז וינגבם. ב, יברך אשר יצר בכוונה, ויגע במקומות המכוסים בגופו. ג, יטול ידיו כהלכה בשביל אכילת פת ויברל על נטילת ידים כנהוג.
שלום לכבוד הרב אם בטעות נכנסתי לשירותים עם ספר קודש בלי כסויים כלל, מה צריך לעשות? ואם אדם שלא נטל ידיו נגע בתנך או בשאר ספרי קודש האם שורה עליו
לא השפיע מאומה.
לכבוד הרב הילד הכניס לבית הכיסא לחם שהיה עטוף בניילון נצמד )הכין בגן, ילד על הרצף האוטיסטי הוא "מקובע" לאכול את הלחם( האם הלחם נאסר גאכילה? תודה רבה לכת"ר ושבת שלום ומבורך
לא נאסר כלל.
שלום לכבוד הרב. אדם שקם באמצע הלילה לעשות צרכיו וחושש שאם יטול ידיו ויברך אשר יצר יהיה לו קשה לחזור לישון. מה עליו לעשות? תודה רבה.
ירחץ ידיו תחת הברז ויברך.
לכבוד הרב שליט"א היום בבוקר שקמתי נטלתי ידיים וברכתי על נטילת ידיים, ואחרי שהתפניתי נטלתי וברכתי בטעות שוב על נטילת ידיים, האם בדיעבד זה עבירה? צריך תשובה?
א, ליציאה משירותים אין צורך ליטול בכלי. ולכן טעיתם. ב, יש להתפנות תחילה, וכשיוצאים ליטול הידים בכלי ולברך.
מחילה מכבוד תורת הרב, ראיתי בספר בן איש חי שצריך לנקות עצמינו ביד שמאל ולא בימין. שאלתי היא: האם מועיל לשים כפפה על יד ימין? תודה לרב על שתרגם את הספר חוקי הנשים של הבן איש חי!
בבקשה לא לשנות ממה שכתוב.
שלום לכבוד הרב מוצפי שליט"א. מחילה על השאלה, אם התפניתי ורק היה מינמום..., מברכים אשר יצר?
מפורש בפוסקים שאפילו בדבר הכי מועט יש לברך אשר יצר.
לכבוד הרב 1. האם מותר להניק תינוק בשירותים 2. האם מותר מיד אחר לשאוב חלב ולתת מיד לתינוק, או שזה כמו הנקה שאסר הזוהר
א, מותר בלית ברירה. ב, כשאין ברירה מותר.
לכבוד הרב מותר לשים ספריית קודש בקיר שמהצד השני שלו יש אמבטיה ושירותים? והאם יש לחשוש ל-ע"ה שיש כמות ספרים גדולה שמצויה בחלל אחד בבית? תודה
אין בזה בעיה.
לכבוד הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א בנטילת ידיים של בוקר! מי שחוץ מכבודך צריך להתפנות מיד לגדולים ולא רוצה לגעת במקומות המכוסים האם יטול ללא ברכה ואחר שיתפנה שוב עם ברכה?
יוצא מיד לשירותים.
לכבוד הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א אדם אכל 3 תמרים והתחייב במעין שלוש חוץ מכבודך היה צריך להתפנות ועד שיצא עבר 72 דק' אכל גם שיעור מזונות יכול להוסיף ועל הפירות ולפטור הכל
ודאי לא, והיה צריך לברך תוך חצי שעה.
לכבוד הרב שלום רב חברה קנתה מתנה לבן שלה שרשרת צורה מזוזה רשום על שרשרת שמע ישראל .בתוך מזוזה יש מעין קלף האם מותר לשים בעיה תודה לרב מסירות שהרב עושה בשבילנו השם ישמרך לעד .
יסתיר אותה מתחת לגופיה בכניסתו לשירותים.
שלום עליכם רבנו הגדול, שקית של תבלין לתה בכיס, אפשר להכנס לבית הכיסא או שראוי להחמיר? תבורך בכל ברכות התורה!
מותר. תתחיל ללמוד שלחן ערוך.
שלום לכבוד הרב שליט"א כשאני קמה בבוקר אני נוטלת ידיים בנטלה בלי לברך, מתפנה ואח"כ נוטלת שוב ומברכת על נטילת ידיים ואחריה אשר יצר האם אני עושה בסדר? תודה ובראיות איתנה.
אם נחוצים מאוד להתפנות, מתפנים מיד וכשיוצאים נוטלים ומברכים. אם לא דחופים לכך נוטלים מיד כשקמים בברכה.
לכבוד הרב מוצפי שליט"א לאחר יציאה מבית הכיסא האם אפשר ליטול תחת זרם מים לסירוגין וללא נטלה?
כך נהגו כל גדולי עולם בדור שלפנינו וכן אנחנו נוהגים אחריהם. וכך היה בישיבת פורת יוסף שהיו שם ביציאה ששה ברזים ללא כלי, וכל גדולי הרבנים הספרדים היו רוחצים ידיהם תחת הברז. והן עתה חדשים מקרוב באו והתקינו ספלים מחוברים בשלשלאות לברזים, ושינו מנהג אבותינו הקדושים שלא היו נוטלים בכלי.
לכבוד הרב ברכת אשר יצר, צריכה להיות 'דוקא' אחרי הניגוב, או אפשר גם לפני?
אחרי הניגוב.
לכבוד הרב שלום רב איטר יד שכותב ביד שמאל.פעולתיו חצי ביד ימין וחצי שמאלבאיזה יד מקנח לאחר בית הכסא?
ביד שמאל.
שלום הרב מתי נאמר המחמיר יצא ידי חובת כל הדעות ומתי חלילה מוציא לעז על קדמונים.למשל בנטילת ידיים עם כלי לאחר אשר יצר. תודה לכבוד הרב על סידור ומחזורים מרוממי רוח פתקא טבא
הספרדים מעולם לא נהגו בזה.
סליחה על השאלה כבוד הרב, אני צריכה להתפנות לעיתים תכופות (בממוצע פעם בחצי שעה) כשאני מחוץ לבית ואין ברירה מתאפקת.האם מותר לברך במצב זה? למשל על מים שהכל/נפשות? מה לעשות?
מותר, לטפל בבעיה כי זה מתח בלבד.