שאלות ותשובות

שלום הרב מי זה הערב רב?

עיין בספר עטרת ציון כל הפרטים והתשובות בעזרת השם יתברך. במילים אחדות כל אחד ואחד יכול להיות מהם, אם הוא משתמש במצוות התורה לגדל ולפאר את שמו. השם יצילנו.

שלום הרב מישהו אמר לי שהיום צריך להילחם בערב רב בחרב וחנית כמו החשמונאים האם זה נכון?

מישהו שברח ממוסד סגור. איזה חברים יש לך??? תלמד תורה.

לכבוד הרב שלום האם יש בעיה להחזיק עז בארץ ישראל?

על פי הזוהר הוא מעורר את החיצונים. ובגמרא גזרו חרם לא לגדל בארץ ישראל.

לכבוד מורי ורבי. בעטרת ציון הרב כותב לא להילחם בערב רב. האם בעצם לנו כיהודים, אסור לומר מילה רעה על אף יהודי? כי בעצם זה שכרם, לקבל את "הנוחות" בעולם הזה? אני מאד אוהב אותך

הנסתרות להשם אלקינו, ואין לנו עסק בנסתרות.

שלום הרב - חבר שלי עובד בכותל המערבי, והוא רואה כל פעם רבנים גדולים, ראשי ישיבות, דיינים, וקצת רבני ערים, שעולים להר הבית, ואמרו לו הגיע זמן הגאולה וצריך לעלות להר הבית

הם בתחפושת, והוא מדמיין לו כאילו..........

שלום לכבוד הרב הרי אומרים שמדקדקים עם האדם לפי מדרגתו אז איך אדע מה מתאים למדרגתי ומה כבר הגזמה איך יודעים איפה הגבול ? למשל במשהו מסויים שממש רוצים ולא אסור תודה רבה לכ"ה

בהלכה כולנו שווים. ולכן מי שלומד הלכות עם רב מוסמך, לא יטעה. ועל זה אמרו עשה לך רב.

שלום הרב יש לי אח שמתגורר בארה"ב כבר עשר שנים מסורתי בגלל פרנסה האם כדאי לפתוח חנות תשמישי קדושה ביחד על מנת שיעזוב את אמריקה ויחזור לארץ? תודה ומחילה

בתנאי שהוא יתגורר בארץ ישראל עם בני משפחתו.

שלום מעם לועז,פ' ואתחנן בפירוש על שמירת שבת קודש, מצויין שמי ששומר שבת אם יהיה בגיהינום ל"ע, בשבת יינצל. מכאן שלא מובטח ג"ע לשומרי שבת מה לעשות ואיך לנהוג להינצל מגיהנום?

המכסימום של שהות בגהינם הוא 12 חודשים בלבד. מי שעושה תשובה בחייו, ואוכל שלש סעודות בשבת קודש, ניצל מגהינם.

שלום לכבוד הרב האם יש קדושת בית כנסת וקדושה בכלל ברחבת הכותל החיצונית ואם כן מה זה אומר למעשה?

אני תמה עליך. הכותל המערבי מעולם לא זזה שכינה ממנו. המקום הכי מקודש בעולם....

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם האר"י הקדוש והרש"ש ידעו את התאריך המדויק של ביאת המשיח?

ידעו. ובספר פירשו על מגילת רות כתב רבנו האריז"ל, על פסוק חי השם עד הבוקר כתב ויש כאן סוד נעלם שלא ניתן להכתב באשר נוגע לזמן ביאת המשיח.

לכבוד הרב ראיתי שהרב מורה למי שצריך ישועה בזיווג ללכת לכותל לקרוא את ספר התהילים האם יש הבדל אם רק מסיימים שם ומתחילים קודם? או שיש עניין דווקא כולו תודה רבה רבה לכבוד הרב!

הכותל המערבי הוא "שער השמיים", וקריאת כל ספר תהלים שם עושה רושם גדול למעלה.

שלום לכבוד הרב היקר והאהוב מה המקור למנהג לומר מזמור לדוד לפני ברכת המזון? ועוד שאלה לרב, שמענו בשיעור שבפירות ארץ ישראל יש שם מן. מי כתב את זה?

נהגנו לומר למנצח בנגינת בצורת המנורה כמפורש בשער המצוות פרשת עקב. ב, רבנו אברהם אזולאי זיע"א בחסד לאברהם נהר ג, מעין כ"א, ובספרו אור החמה בהעלותך ד"כ, ע"ג. כתב כי המן ירד במדבר וכשנכנסו לארץ ישראל בא עמם ונבלע בפירותיה. ולכן יש בדל גדול ורב בטעם הפירות כאן, מטעמם בחו"ל ובפרט בארץ האפשריות "הבלתי מוגבלות"...... העורך, בבקשה לא להטריח את הרב בחיפוש מקורות. מעט כבוד לתורה בבקשה.

שלום לכבוד הרב. האם המטרה והיעד העיקרים בבריאה הם גן עדן או תחיית המתים? תודה רבה.

האלף השביעי. עיין עטרת ציון.

לכבוד הרב רשום בזוהר על אחת המלחמות שעתיד להיות עם בני ישמעאל ושבני אדום יתאספו עליהם למלחמה ואחר רשום שהמלחמה הזאת תכלה את בני ישמעאל מהארץ הקדושה הכוונה שהם יעלמו ?

הרשעים והעמלקים יאבדו מהעולם.

שלום לכבוד הרב בספר הזוהר רשום שעתידין בני ישמעאל לעורר מלחמות בעולם ויתאספו עליהם בני אדום למלחמה וימשלו אלו באלו השאלה איך ימשלו כי כרגע הנצרות חזקה יותר מהאיסלאם איך ?

מספיק מלחמות עשו.

לכבוד הרב שלום רב רציתי לדעת כתוב בגמרא תחת ישמעאל ולא תחת נוכרי (אדום) איך זה יכול להיות בני ישמעאל יותר גרועים מהנאצים אפילו הנאצים הצילו חלק מהיהודים

כתב רבינו בחיי דברים פרק ל וכן אמרו במדרש משלי: "תחת שנואה כי תבעל" (משלי ל, כג), זה עשו, שנאמר: ואת עשו שנאתי. "ושפחה כי תירש גברתה", זה ישמעאל הבא מהגר. ומפני שבני ישמעאל קשין לישראל יותר מבני עשו, לכך קראן הכתוב "אויביך". וכן אמרו: תחת אדום ולא תחת ישמעאל. וכן מצינו בהקב"ה שאמר: "על רבעים לשונאי" (שמות כ, ה), אבל באויביו נאמר: "ואיבי ה' כיקר כרים כלו בעשן כלו" (תהלים לז, כ). למדך כי האויבים אין להם השארות כלל, ולכך ימשילם לחלב הכבשים, שהכל כלה בעשן. ושתי האומות האלה קראן שלמה "שתי בנות", והזכיר שהן מזומנות לגיהנם,

לכבוד הרב שלום רב האם מלחמת גוג ומגוג כבר היתה ?

בבקשה מכבודו לעיין בספר עטרת ציון ותפארת ציון להבין מהמקורות מהי מלחמת גוג ומגוג. ובמשפט אחד אבאר, כל עוד ויש רשעים ורוצחים בעולם, תדע שעדיין גוג ומגוג לא אבד, ובבקשה להתבונן היטב ב"עלינו לשבח" ולהבין ולהשכיל יותר.

לכבוד הרב קראתי בספר תורה בציון שלא זזה שכינה מהכותל המערבי . שחז"ל אמרו כך האם לא התכוונו לכותל של בית המקדש? הכותל שאליו כולם מגיעים הוא קיר שהיה סביבות הר הבית. מה דינו?

כן, זה חומת הר הבית והוא מאוד קדוש ומיוחד, והשכינה שם, ורואה אותנו ומתפללת בעדינו ומגינה עלינו.

לכבוד הרב היקר שליט"א, שלום שמעתי קלטת של הרב שאמר שאין לנו בטחון שלא יקרה מה שהיה בזמן החורבן ורצח היהודים בעבר. מי כתב את זה?

הוא הרב המקובל רבנו אלעזר אזכרי זיע"א מחבר ספר חרדים והמחבר של השיר "ידיד נפש אב הרחמן". בהקדמה לספרו כתב "רפיון ידים במצוות עשה. אוי לנו דלא אכשור דרי, ואין אנחנו טובים מאבותינו, ואין אנחנו בטוחים מגירושין ושמדות אחרות, וחרב היונה, וכוסות התרעלה אשר שתו אבותינו, וראיתי גדול הדור מורנו הרב רבי יוסף קארו זלה"ה ומיצר ודואג על זאת בימיו". ולא לשכוח שבנתיים אירעה השואה האיומה אשר ניתכה על ראשינו השם יקום דם עבדיו.

לכבוד הרב שלום רב אני חייל במגב ירושלים וזמני הרמאדן אנחנו מבצעים פעוחות באיזור הר הבית ולפעמים צריך להיכנס להר הבית האם מותר לי?

לצרכי בטחון מפורש בהלכה שמותר. השם ישמרכם.

למור ועטר אהוב ליבנו היקר שליט״א. נשאלתי האם נשמה מוגבלת ביכולות שלה? ואם לא איך היא יושבת בגופו של האדם?

נשמה היא מציאות רוחנית. בדבר גשמי יש הגבלה אך ברוחני לא. והראיה לכך שבהרבה מקורות תמצא את ההגדרה שהנשמה היא חלק אלוק ממעל. וכשם שעל הבורא יתברך לא ייאמר חלילה הגדרה או דמות או ציור גשמי חס ושלום. כי הוא הבורא היוצר והעושה. והוא נעלם מעיני כל חי. וכל הנביאים החכמים והנבונים לא השיגוהו, כי רחוק הוא מכל השגה. כן הנשמה שהיא אור מתנוצץ מאורו יתברך לא ייאמר עליה גבול ומידה. ועוד עלינו לדעת ולהתבונן כי הנשמה היא הקשר התמידי שלנו עם העולם העליון, וככל שהאדם מתעלה מבחינה רוחנית ומתנתק מהבלי העולם הזה, כן הוא זוכה שנשמתו מאירה יותר ויותר, ועולה למדריגות גבוהות ביותר, ואין סוף וקץ לעליות שהיא עולה. וכמו כן חלילה יכולה להיות נפילה, וצריך האדם להיות זהיר יותר ויותר, לא להתייהר ולא לבטוח בכוחותיו, כי היצר אורב לו בכל מקום ובכל זמן, וכל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו. ואם הוא מתאמץ ומתגבר ומהביל את הבלי העולם, מקדש את עצמו מעט, בשמיים מקדשים אותו הרבה מאוד. באופן שהיכולת ביד האדם לעלות ולהתעלות.

חבר טוב שלי רוצה לעזוב את הארץ בגלל בעיות כלכליות ובטחוניות. מה לומר לו?

תספר לו את המדרש הזה. בראשית רבה פרשת לך לך פרשה טל. "רבי יהודה ורבי נחמיה, רי"א לך לך שתי פעמים, אחד מארם נהרים, ואחד מארם נחור, רבי נחמיה אמר לך לך שתי פעמים, אחד מארם נהרים ומארם נחור, ואחד שהפריחו מבין הבתרים והביאו לחרן, הה"ד (תהלים קי) עמך נדבות ביום חילך עמך הייתי בעת שנדבת לשמי לירד לכבשן האש, ביום חילך, בעת שכנסת אתה לי כל החיילות והאוכלסים, בהדרי קדש, מהדרו של עולם הקדשתיך, מרחם משחר, מרחמו של עולם שחרתיך לי, לך טל ילדותך, לפי שהיה אבינו אברהם מתפחד ואומר תאמר שיש בידי עון שהייתי עובד עבודת כוכבים כל השנים הללו, א"ל הקדוש ברוך הוא לך טל ילדותך מה טל זה פורח אף עונותיך פורחים, מה הטל הזה סימן ברכה לעולם, אף אתה סימן ברכה לעולם, הה"ד (שם /תהלים/ נה) ואומר מי יתן לי אבר כיונה אעופה ואשכונה, למה כיונה, ר' עזריה בשם רבי יודן אמר לפי שכל העופות בשעה שהם יגעים, הן נחין על גבי סלע או על גבי אילן אבל היונה הזו בשעה שהיא פורחת ויגיעה קופצת באחד מאגפיה ופורחת באחד מאגפיה, (שם /תהלים נ"ה/) הנה ארחיק נדוד, נדנוד טלטול אחר טלטול, אלין במדבר סלה, מוטב ללון במדברות של א"י ולא ללון בפלטריות של ח"ל, וא"ת שלא גהץ אברהם ושמח על דיבור המקום, ולמה לא יצא, שעדיין לא הורשה, אבל משהורשה וילך אברם כאשר דבר אליו השם".

שלום וברכה כבוד הרב, מה צריך אדם לעשות כדי לא לחזור בגלגול? לתקן את מדרגת הנפש שלו מהנרנח"י? לקיים תרי"ג מצוות בשלמות? אשמח להסבר, תודה רבה

להתפלל בכוונה שלש תפילות ביום. לשמור שבת בשלימותו. לקיים כל מצווה שתבוא לידיו. לקבוע עתים לתורה מדי יום. ליזהר מגזל גניבה ורמאות. לרחם על החלשים והמבוגרים. ליזהר באמירת שמע ישראל ביום ובלילה.

לכבוד מורנו הרב היקר. האם בגן עדן הנפטרים רואים אחד את השני? ולפי מה המדריגות שלהם שם? והאם הם יודעים מה מתרחש אתנו כאן?

שאלות קשות וגם חשובות שאלת. המרחקים בשמיים הם אין סופיים, וכל צדיק יש לו מדור לפי מעלתו, יש קרובים ויש רחוקים, יש בקבוצות גדולות ויש פחות גדולות, הפסוק אומר קטון וגדול שם הוא, כלומר שם כולם שוים במעלה, ואין העדפות ולא פריבילגיות. וזה לא עובד לפי התארים כאן בעולם השקר. ישנם זמנים ושעות שכולם מתכנסים אל מקום אחד ומכירים אלו את אלו, בעיקר כאשר מקדשים את שם השם, וכשהמלאכים אומרים השם מלך, וקדוש קדוש... גם כשיש התפתחויות בארץ כאן, והתושבים בצער הם מתפללים עבורנו ומצטערים על מצבינו. גם כשחלילה האדם חוטא הם בצער והאבות מתביישים במעשה הבנים והבנות. בעיקר ביום ראש חודש מכריזים שם מי יוולד, ומי חלילה... איזה מדינה תיפול ואיזה תפרח ותצליח. והצדיקים מבקשים רחמים. גם כשיש אירוע יוצא דופן מכריזים שם ברקיע וכולם מתפללים ומעוררים רחמי אבינו שבשמיים. ואם אנחנו כאן בארץ נותנים צדקה ומתקנים את המעשים, יש להם יכולת וסיוע לבקש עבורנו. ומגרשים את המקטרגים שנבראו בעוונותינו. חתום פה שטן ואל ישטין עלינו. וכם מתעוררים החסדים והרחמים במרום עלינו ועל כל ישראל.

לכבוד הרב רציתי לדעת איך נשמות מזהות נשמות אחרות בעולם האמת? האם הן רואות את הדמות של האדם או שפשוט בידיעה..

רואות שומעות מבינות הכול אשר לכול. ואין לנו מושג בהבנה שלנו הגשמית.

לכבוד הרב שלום רב למורנו הרב שליט"א, הרב אמר אמש בשיעור כי המשיח יבא מטבריה והזכיר דברי חז"ל, ולא הספקתי לרשום מקורו?

משום עשר גלויות גלו הסנהדרין מלשכת הגזית בירושלים... עד טבריה. ואיתה במדרש ילקוט טבריה היא משלמת למשיח. ועיין אמת ליעקב להמקובל הרב ניניו זיע"א מערכת ר אות ע"ד. והעתקתי לך לשונו בראשית רבה ויחי פרשה צז "שכתחילה גלתה לה סנהדרי וישבה לה ביבנה, ומיבנה לאושה, ומאושה לשפרעם, ומשפרעם לבית שערים, ומבית שערים לציפורי, וציפורי היה בחלקו שלזבולן, ואחר כך גלתה לטיבריה, וכן ישעיה אמר לה ישפילנה ישפילה עד ארץ (ישעיה כו ה), אמ' ר' יוחנן טבריה היא משלמת למשיח שנ' תרמסנה רגל רגלי עני [ישעיה כ"ו, ו], מה כת' אחריו והוכן בחסד כסא ישעיה טז ה), באותה שעה יפרע הקדוש ברוך הוא מאומות העולם פורענות גדולה שאין לה הפסק ואין לה קץ ומורידן לגיהינם ונידונין בה לדורי דורות".

לכבוד מרן שליט"א. שמעתי באחת ההקלטות שהרב אומר בשם הרמב"ם ז"ל לולי המשוגעים לא היה לנו עולם, מה הכוונה מחילה מהרב"

עיין מקור הדברים בדבריו הקדמת הרמב"ם לפירוש המשניות. ".....ומה טוב אמר האומר, לולי המשתגעים נשאר העולם חרב. שאין בעולם שגעון, דומה לשגעון האדם. שהוא חלוש הנפש, ודל ההרכבה, והוא נוסע מתחילת הגליל השני, משבעה גלילות הישוב, עד סוף הששי, והוא עובר ימים בזמן החורף, והולך בארץ תלאובות בזמן החורב והקיץ, ומסתכן בנפשו לחיות השדה ולרמשים, כדי שירוויח דינרים. כשיקבץ כלום מן הזהובים, שמכר בהם כח נפשו השלם, ויהיה לו מהם חלק, יתחיל לחלק אותם על אומנים, לבנות לו יסוד על טבור הארץ בסיד ואבנים, כדי להקים עליו קיר, שיעמוד שנים רבות. והוא יודע, שלא נשאר משנות חייו מה שיוכל בהם לבלות בנין עשוי מן הגמא. היש שטות ושגעון כזה. וכן כל תענוגי העולם הם הוללות וסכלות גמור, אבל הם סבה לישוב העולם. ועל כן קראו חכמים עליהם השלום, מי שאין לו חכמה, "עם הארץ". כלומר, לא נמצאו כי אם לישוב הארץ. לפיכך הם מיחסים שמם לארץ".

לכבוד הרב לפני 5 חודשים ניפטר בני כשהוא בן 6 חודשים. עדיין לא עליתי לקבר מאז החודש. רציתי לשאול. מתי אפשר לעלות. ובאיזה תדירות. הבנתי שיש טרחה לנפטר חשוב לי לדעת מה לעשות.

תינוק בן ששה חודשים, אין עליו שום משפט בשמים, כי הוא נשמה שבאה לזמן קצר ועלתה למרום, ושם מנוחתה כבוד עם כל התינוקות מבני ישראל, ולא כדאי ללכת ולעורר שם רגשות מיותרות שאין בהם תועלת. יהי רצון שתהיי רגועה ושמיחה בבניך ובבנותייך הן אותם שישנם ויחיו לאורך ימים ושנים, הן באותם שעוד יבואו, ותזכו לשמוח בשמחתם עוד ועוד.

לכבוד הרב, מבקש את הרב היקר לומר מילות התעוררות על הרצחו באכזריות של הרב צבי קוגן הי"ד שליח קודש חב"ד, אין לתאר הצער והלב דואב

מיום שמחת תורה התשפ"ד ועד היום הזה כמה בחורים, אבות ובנים, אמהות וילדיהם, תינוקות, זקנים וקשישים מזרע ישראל נהרגו ונטבחו באכזריות נוראה. בידי פראים אכזרים בני עוולה. ואם היו בידינו זכויות היו נמנעים הרציחות הנוראות, ועלינו לזכור כי כל נפש מישראל נחשבת עולם מלא. גם נשים נגד עיננו את צער אבינו שבשמיים, עליו נאמר עמו אנכי בצרה, שאוג ישאג על נוהו, ואמר לירמיה הנביא מי יתן ראשי מים ועיני מקור דמעה ואבכה יומם ולילה את חללי בת עמי. נשכבה בבושתינו ותכסינו כלימתינו,כי אם היינו נקיים, לא היינו רואים הרעה הזאת. נא אב רחמן תשוב לציון, ותנחמינו בבנין ציון וירושלים בקרוב.

שלום,1. לגבי העולמות של העונשים (גהינום, כף הקלע וכד׳), תמיד יש משפט לאדם (יהודי או גוי) לפני שהוא נידון שם?2. האם קיים מקרה שבו לא ישפטו את האדם לפני שהוא נידון שם? תודה

בתלמוד [תענית י"א, א] "צדיק וישר הוא. מלמד שבשעת פטירתו של אדם לבית עולמו כל מעשיו נפרטין לפניו, ואומרים לו, כך וכך עשית במקום פלוני ביום פלוני, והוא אומר הן. ואומרים לו: חתום וחותם, שנאמר ביד כל אדם יחתום. ולא עוד, אלא שמצדיק עליו את הדין ואומר להם: יפה דנתוני לקיים מה שנאמר למען תצדק בדברך". ובמסכת אבות דרבי נתן [פרק כה] איתא "בשעת פטירתו של רבן יוחנן בן זכאי היה מגביה קולו ובוכה. אמרו לו תלמידיו רבי עמוד הגבוה, נר העולם, פטיש החזק, מפני מה אתה בוכה. אמר להם וכי פני מלך בשר ודם אני הולך להקביל שאם יכעוס עלי אין כעסו אלא בעולם הזה ואם יאסרני אין איסורו אלא בעולם הזה ואם ימיתני אין מיתתו אלא בעולם הזה. ולא עוד שאני יכול לפייסו בדברים ולשחדו בממון. הא איני הולך להקביל אלא פני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שאם יכעוס עלי כעסו בעולם הזה ובעולם הבא שאיני יכול לפייסו בדברים ולשחדו בממון ועוד שיש לי שתי דרכים אחת לגן עדן ואחת לגיהנם ואיני יודע אם יכריעני לגיהנם או אם יכניסני לגן עדן ועליו הכתוב אומר [תהלים כ"ב, ל] לפניו יכרעו כל יורדי עפר וגו'". בזוהר פרשת נשא, שבעה מיני דינים עוברים על האדם, ואלו הן: הראשון, הוא דין הקשה בעת פרידת הנפש מן הגוף שהוא דין ראשון בשיתוף הגוף והנפש, והוא לסיבת העוונות שהוא חוטא בהם בגוף ונפש יחד בחיים, כך בעוד כל חלקיו יחד מקבל עונשו, וזה העונש קשה מאד, וקצר שנעשה במעט זמן כדי עונג העבירה שעה קלה, וניקוי זה אל החלקים כולם יחד, ואם לא שעה זו אין לו שעה אחרת: השני. הוא מעת שמוציאין אותו מביתו עד שמוליכין אותו לקברו, מכריזין על מעשיו, כמה כרוזין יוצאין עליו לפי רוב מעשיו, ומביישין אותו על מעשיו, ומענישין אותו ומכריזין על כל עבירה ועבירה עונש פלוני על עבירה פלונית, וכל עבירה ועבירה גובה שם חלקו, וזה חלק עונשו כנגד מה שחטא בעה"ז ממש: השלישי. בכניסתו לקברו ממש שם פתח הכניסה מעולם זה אל עולם אחר, לכך שם בא בעל חוב וגבה חובו, ובמקום אחר נראה מהזוהר ששם מענישים אותו על בנים זרים הנולדים מטיפי זרע לבטלה והקריין: הרביעי. דין הקבר, והיינו חיבוט הקבר, ששם מרכיבין הנפש בגוף כמו בזמן היותו בגוף בעוה"ז, ושם נידון על כל המעשה שעשו בשיתוף, ושניהם יחד נפרעים בשיתוף: החמישי. דין הגוף הנרקב בקבר בגוש רימה ותולעה, והנפש מתאבלת, וקושי רימה בבשר המת כמחט בבשר החי, וזה [וזה] לכל אחד ואחד בפני עצמו: הששי. דין גיהנם לנפש לבדה, שכבר נח הגוף, והנפש לעצמה נטהרת ומתלבנת בגיהנם: השביעי. גלות אחר שיצא מגיהנם, ולא ניתן לה מנוחה בגן עדן ונעה ונדה עד עת קצבת הדבר לפי עונשה, עד ירצה עוונה, עד כאן".

לכבוד הרב שלום רב שלום וברכה רבה . מי שנוסע לכותל המערבי בימים אלה מה טוב שילמד שם?

א, פתיחת אליהו זכור לטוב. ב, אנא בכח, אין כאלקינו... עלינו לשבח... בשעות היום וכן אחרי חצות לילה יאמר, א, תהלים כ, כ"ט, צ"א, קכ"א, קכ"ד, קכ"ו, קל, ק"ן. ב, סדר פיטום הקטורת.

יש סגולה לקטוף מצמח הצלף שצומח בין אבני הכותל ולהניח למראשותיה של אישה המצפה לילדים עלים מצמח לאחר שקטפתי נשאר בידי הענף ללא העלים מה עלי לעשות עם הענף?ישלו קדושה?

אסור לקטוף מבין אבני הכותל.

לכבוד הרב זוהר בראשית בששים ושש וכו' אין הדברים כפשטן.

בבקשה אל תתעסק בחשבונות הגאולה ותימנע בכך צפית שוא ואכזבות, וכב אמרו חז"ל במסכת סנהדרין צ"ז, ב "מאי ויפח לקץ ולא יכזב, אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן תיפח עצמן של מחשבי קיצין, שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא, שוב אינו בא. אלא חכה לו, שנאמר אם יתמהמה חכה לו". סיפר לי מור אבי ז"ל כי בשנת התרס"ו הוא היה בגיל שש שנים, ופשטה השמועה בעירו בגדד, ובשאר המדינות כי בתרס"ו יבא המשיח, והדיפלומטים חישבו, כי זה אלף השישי, המאה השישית, העשור השישי, השנה השישית, ורבים מפשוטי העם החל למכור מטלטליהם לערבים, ויש שמכרו את בתיהם. והגיעה השמועה לכל בני הערים הגויים, וסירבו לקנות לא חפץ ולא בית כי אמרו להם, המשיח בשנה הקרובה יבא, ואתם תלכו ל"קודס" היא ירושלים עיר הקודש. ואנחנו נירש את רכושכם בחינם. והרבנים ביקשו לשמוע את דעת רבנו יוסף חיים זיע"א, והוא לא הגיב. בשבת תשובה תרס"ו, היה מור אבי ז"ל נוכח כמידי שבת, בבית הכנסת בדרשתו המפורסמת, והרב עמד והכריז בפני כל הרבנים והציבור שמנה כ - 30 אלף איש, ואמר, דעו, כי אני מבטיח לכם שהמשיח לא יבא בתרס"ו, תחזרו לכם איש איש למקומו ולמלאכתו, כשיבוא המשיח הוא ידאג לכל צרכינו.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם יש עניין לעשות יום אחד בשבוע לא לשמוע שירים כמו בבין המצרים להיצתער בצער החורבן או שאין בזה טעם? תודה רבה.

מסכים אתך בכל לב. כי זו הלכה שנפסקה בתלמוד, בהרמב"ם והפוסקים ז"ל וגם בשלחן ערוך.

לכבוד הרב האם מותר לעלות להר הבית

פורצי גדר ועוברים על דברי חכמים.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א האם מותר לצאת לחופש בחוץ לארץ בבין הזמנים לבתי מלון השם יברך את הרב בכול הברכות

עיין בשו"ת יחוה דעת חלק ה סימן נז שכתב "שנינו בספרי (פרשת ראה יב, כט, פיסקא כי יכרית), וירשת אותם וישבת בארצם, מעשה ברבי אלעזר בן שמוע ורבי יוחנן הסנדלר שהיו הולכים לנציבים אצל רבי יהודה בן בתירה ללמוד ממנו תורה, והגיעו לצידון וזכרו את ארץ ישראל, זקפו עיניהם וזלגו דמעותיהם וקרעו בגדיהם, וקראו המקרא הזה, וירשת אותם וישבת בארצם, אמרו שקולה ישיבת ארץ ישראל כנגד כל המצות שבתורה, חזרו ובאו להם למקומם. (ובהשגות הרמב"ן על ספר המצות להרמב"ם, במצות עשה ששכח הרב, מצוה ד', הביא לשון הספרי, וכתב: וקראו המקרא הזה, וירשתם אותה וישבתם בה, ושמרתם לעשות את כל החקים וכו', ללמדך שישיבת ארץ ישראל שקולה כנגד כל המצות שבתורה. ע"ש). ובתוספתא (עבודה זרה פרק ה') שנינו: כל היוצא מארץ ישראל לחוץ לארץ כאילו עובד עבודה זרה, שכך נאמר בדוד, כי גרשוני היום מהסתפח בנחלת השם לאמר לך עבוד אלהים אחרים. וכי מי אמר לו לדוד לך עבוד אלהים אחרים? אלא לומר לך שכל הדר בחוץ לארץ כאילו עובד עבודה זרה. וכן הוא אומר אצל יעקב אבינו, ושבתי בשלום אל בית אבי, ואחר כך והיה השם לי לאלקים". "ובדרשות הר"ן (דרוש ד' דף יג ע"א)כתב שכל הארצות חוץ מארץ ישראל נמסרו להנהגת הכוכבים והמזלות, ולכן אמרו כל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה, שמצד שארצות העמים מסורות לשרי מעלה, ואי אפשר שתשתנה הנהגתם אלא על צד הפלא, וכמו שפירשו על הפסוק כי לא ישא לפשעכם, לכן הדר בחוץ לארץ מצד היותו תחת כוכב או מזל אין תפלתו נשמעת כל כך, מה שאין כן בארץ ישראל שאינה תחת ממשלת קצין שוטר ומושל, כי אם השי"ת לבדו, וכמו שנאמר, ארץ אשר ה' אלהיך דורש אותה תמיד עיני ה' אלהיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה. והתפלה נשמעת שם ביותר. וזה שאמר (בדברים לא) וזנה אחרי אלהי נכר הארץ, כי האלהות כולם מלבד השי"ת לבדו נכרים הם בארץ ההיא. ע"ש. (וראה עוד בפירוש הרמב"ן דברים פרק ד' פסוק טו, ובפירוש הראב"ע שם פסוק יט). ומרן החיד"א בפתח עינים (כתובות קי ע"ב) הסביר גם כן בשם המקובלים, מה שאמרו כל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה וכו', כי מדינות חוץ לארץ נתונות תחת השפעת הכוכבים והמזלות ושרי אומות העולם, כי לשבעים שרים של אומות העולם נתן הקדוש ברוך הוא לכל שר אומה אחת תחת שלטונו, וגם האדמה אשר הם עליה, וכשישראל בגלות בחוץ לארץ כל התורה והמצות שעושים שם עולים למעלה באויר ארץ העמים לרשות השר השולט במקום ההוא, ומשם יעלו לנוכח פני ה', ובינתים אותו שר נהנה מהם, ולכן אין העבודה נראית לה' לבדו, לפיכך הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה וכאילו עובד עבודה זרה, מה שאין כן הדר בארץ ישראל שהיא תחת שלטון הקדוש ברוך הוא בלבד בכבודו ובעצמו, לכן הוא דומה כמי שיש לו אלוה. ע"ש. [ונראה שזהו הטעם שתיקנו חז"ל (בברכות ל ע"א), שהעומד להתפלל בחוץ לארץ צריך לכוין פניו כנגד ארץ ישראל, וכנגד ירושלים, וכנגד בית המקדש ובית קדש הקדשים. ועיין בתוספות בבא בתרא (כה ע"א), ובספר ספרי דבי רב (דף קפב סוף ע"ג). ודו"ק]. וכיוצא בזה כתב ההפלאה בכתובות (קי ע"ב), והוסיף, שמצינו כעין זה אצל אברהם אבינו כשאמר לו הקדוש ברוך הוא לעלות לארץ ישראל, ואז, ואעשך לגוי גדול, ופירשו חז"ל (פסחים קיז ע"ב) זהו שאומרים אלהי אברהם, כי רק אחר עלייתו לארץ ישראל ייחד השי"ת אלהותו עליו, שהדר בארץ ישראל כמי שיש לו אלוה וכו'. ע"ש. ועדיין צריכים אנו למודעי בפירוש המאמר כל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוה, שתיבת דומה משמעותה שבאמת אינו כן, וכן כשאמרו כל הדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה, משמע שבאמת יש לו אלוה, וזהו היפך המכוון. ופירש ההפלאה שם, כי בודאי אין להעלות על הדעת שקבלת אלהותו יתברך אינה על ידי עשיית וקיום המצות אלא בדירת ארץ ישראל בלבד, אלא האמת היא שהמקבל עליו עול תורה ומצות הוא שיש לו אלוה, ומכל מקום הדר בארץ ישראל אף על פי שפרק מעליו עול תורה ומצות, כיון שקיבל עליו מצות יישוב ארץ ישראל, כבר הוא דומה למי שיש לו אלוה, שנאמר לתת לכם את ארץ כנען להיות לכם לאלקים, ואילו הדר בחוץ לארץ אפילו קיבל עליו עול תורה ומצות, ובאמת יש לו אלוה, אף על פי כן כיון שדר בחוץ לארץ דומה כמי שאין לו אלוה, שכל הארצות תחת שלטון המזלות, כמו שכתוב אשר חלק השם אלקיך אותם לכל העמים וכו'. והם מקבלים השפע מהשי"ת ומשפיעים לתושביהן, ואם כן הם ניזונים על ידי שליח וכו'. ע"ש". ועל כל אלה תמיה הנני עליך שירא אלקים אתה, ואיך תסמוך שם בחוצה לארץ, על כשרות המאכלים, הבשר, הדגים, העופות, והתבשילים? כלי הבישול בהם בישלו נבילות וטריפות, הארנבת והשפן, הגמל והחזיר, כי טמאים המה לנו. ומי ערב לך על הכלים, הסירים, המחבתות, הכפות, הסכינים ומזלגות, שכולם גיעולי גויים טמאים המה, אהה, מה נענה ליום הדין הקשה והנורא, אשר הוא יום נורא ואיום, יום אשר אין לו פדיום, למי ננוס לעזרה? ומי יהא לנו סיתרה? ואיך נעמוד ביום הכיפורים שיבוא עלינו ועל כל ישראל לחיים טובים ולשלום? על איזה מהם נבקש? ועל איזה מהם נתוודה? הרי כל ישראל ערבים זה לזה. וכשלו חלילה איש באחיו, איש בעוון אחיו. ואל תאמר, רבים אוכלים שם, רבים שותים שם, דע, כי גהינם אמרו חז"ל יש בו מקום לא עלינו לכולם. לכן חזקו ונתחזק בעד חיזוק הדת והכשרות ושלום על ישראל.

שלום לכבוד הרב ביום שאין עושים קריעה בכותל המערבי, האם לומר את הפסוק "בית קודשינו ותפארתנו..." ? בפיוטים של הקדמונים רמוז שמם חזק, מה פירוש חזק ?

א, אין אומרים כלל. ב, חזק וברוך.

לכבוד הרב הי"ו,האם בני ירושלים צריכים לקרוע בבואם לכותל אחר ל יום?

נהגו לקרוע כפי שכתב מרן בחזון עובדיה "והמחמיר תבוא עליו ברכה".

לכבוד הרב שלום וברכה יש איזה מימרא שאדם שלמד משהו בעולם הזה,לעתיד לבוא ילמדו אותו את אותו דבר אפ' לא הבין כלום ממה שלמד, אם כבודו מכיר מקור לדבר זה, בתודה מראש

במקור מובא שאם שכח מה שלמד כאן, בעולם הבא מביאים לו מלאך שמזכיר לו כול מה שלמד. עיין בספר התשב"ץ בשם מהר"ם מרוטנבורג זיע"א, ובספרי רבנו האריז"ל בכמה מקומות, וכן בספר נגיד ומצווה.

לכבוד הרב האם אדם שנרצח ע"י גוי רק בגלל שהוא יהודי אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתו ומתכפרים לו כל עוונותיו ?

נכון.

לכבוד הרב שלום רב שרוצים ישועה מסוימת, יש ענין לללכת דוקא לכותל, או שגם תפילה מהבית מספיק.

הכותל המערבי. שם השכינה שורה תמיד.

לכבוד הרב מוצפי שליט'א. למה אומרים משיח צדקנו. מה הכוונה צדקנו?

ראיתי כמה טעמים בזה, וכעת אין לי פנאי לעיין מקורותם. האחד, כי הוא סובל יסורים וחולאים בעבורנו, ככתוב [ישעיה נ"ג, ה] והוא מחולל מפשעינו מדוכא בעוונותינו ובחבורתו נרפא לנו. השני, מפני שבכל מוצ"ש יושב אליהו הנביא זכור לטוב מתחת עץ החיים בגן עדן וכותב זכיותיהם של ישראל, והמשיח חותם עליהם להצדיקינו שנזכה לראות בבא גואל לציון, וכנזכר בשיבת ציון בסופו. ויש עוד טעמים רבים בספרים.

לכבוד הרב שבת שלום! אמר לנו אדם שלומד בזוהר שמשיח יבוא בגלל מצב הדור האם זה נכון? לא צריך לחכות כל יום שיבוא? יג עיקרי תורתנו....זה החליש אותנו

שקר דובר. אנחנו מאמינים בני מאמינים בכל יום ובכל שעה שיבוא. וכבר אמר הנביא ישעיה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להיגלות. וחלילה להאמין על דברי הבל כאלה שחס ושלום יתמהמה. כי לאחר כל המלחמות והצרות הללו השם יתברך יבוא יג אלינו וינחמינו מכל מה שעברנו. חזקו עמי והתעודדו כי במהרה יבוא המבשר.

שלום לכבוד הרב בעולם הבא שגוף ונשמה יחיו ביחד, האם יהיו יחסי חברה בינינו כדוגמת אדם לחבירו ואיש לאשתו או שכל אחד יהיה דבוק בהקב"ה בעבודה פרטית לבד משאר האנשים? תודה רבה!

אין מי שיודע מה יש שם. כתב הרמב"ם ז"ל בפירוש המשנה מסכת סנהדרין פרק י "דע כי כשם שלא ישיג הסומא את הצבעים, ולא ישיג החרש את הקולות, כך לא ישיגו הגופות התענוגות הנפשיים. וכשם שאין הדג מכיר יסוד האש מפני שהוא שרוי בהפכו, כך לא יודע בעולם הזה הגשמי תענוגי העולם הרוחני, לפי שאין אצלינו כלל עונג זולת עונג הגופות בלבד והשגת החושים מן המאכל והמשתה, וכל שהוא חוץ מזה הרי הוא אצלינו בלתי מצוי ולא נכירהו ולא נשיגהו בעיון ראשון אלא אחרי חקירה מרובה. והדבר כך לפי שאנו בעולם הגופני ולא נוכל להשיג אלא תענוגיו, אבל התענוגות הנפשיים הם תמידיים בלתי נפסקים, אין בינם ובין אלו התענוגות שום יחס בשום אופן כלל ואין נכון לנו לפי התורה ולא אצל האלהיים מן הפילוסופים לומר שהמלאכים והכוכבים והגלגלים אין להם תענוג, אלא יש להם תענוג גדול מאד במה שהשכילו מן הבורא יתהדר ויתרומם, והם על ידי כך בתענוג תמידי בלתי פוסק. ואין תענוג גופני אצלם ואינם משיגים אותו לפי שאין להם חושים כמונו שישיגו בהן מה שאנחנו משיגים. וכן אנחנו אם נזדכך ממנו מי שנזדכך והגיע לאותה המעלה אחר המות, לא ישיג את התענוגות הגופניים ולא ירצם אלא כמו שירצה המלך האדיר במלכות שיעקר ממלכותו ויחזור לשחק בכדור ברחובות, ואף על פי שכבר היה בזמן מסויים בלי ספק מעדיף את המשחק באותו הכדור על המלכות והוא בהיותו בגיל צעיר בזמן סכלותו בשני הדברים יחד, כמו שאנו מעדיפים היום התענוג הגופני על הנפשי. ואם תתבונן בענין שני התענוגים הללו תמצא שפלות התענוג האחד ועליונות השני ואפילו בעולם הזה, שהרי אנו מוצאים רוב בני אדם ואולי כולם מטילים על נפשם וגופם עמל ויגיעה שאין למעלה מהם כדי להשיג גדולה או שיכבדוהו בני אדם, והרי תענוג זה אינו תענוג מאכל ולא משתה. וכן רבים מבני אדם מעדיף להנקם מאויבו יותר מרבים מתענוגי הגוף. והרבה מבני אדם נמנעים מן הגדול שיכול להיות בתענוגי הגוף מחשש שמא תבואהו בכך בושה או חרפה מבני אדם, או כדי להשיג שם טוב. ואם כך הוא מצבינו בעולם הזה הגשמי כל שכן בעולם הנפשי והוא העולם הבא שבו תשכיל נפשינו מן הבורא בדומה למה שמשכילים הגרמים העליונים או יותר, הרי אותו התענוג לא יתחלק ולא יתואר ואין למצוא משל להמשיל בו אותו התענוג אלא כמו שאמר הנביא מתפלא מעצמתו מה רב טובך אשר צפנת ליראיך פעלת לחוסים בך".

לכבוד הרב האם יש בעיה לכתוב על האמה בפתח אם אשכחך ירושלים וכדו'

לא כותבים ולא מציירים שום כתב ושום ציור, אמה על אמה סיד מקולף וחשוף זכר לחורבן.

לכבוד מורנו הרב מה הם חבלי משיח?

עיין רש"י בענין שלש סעודות בשבת. ועד שאתה דואג מהם, צריכים לדאוג ממצבינו הרוחני, ועיין בדברי מהרש"א זלה"ה שם שבת קי"ט ב. "ואמר רבה לא חרבה ירושלים אלא בשביל שפסקו ממנה אנשי אמנה שנאמר שוטטו בחוצות ירושלים וגו' ובקשו ברחובותיה ר"ל במקום משא ומתן של הבריות אם תמצאו איש ר"ל אם תמצא אותו איש שאינה אותך כי מיד שמאנה חברו במשא ומתן הרי הוא מחביא עצמו, כדי שלא ימצאהו הלוקח מהר וישהה ביד הלוקח החפץ כדי שיראה לתגר. ואם גם תמצאהו בשוק אם יש עושה משפט מבקש לעשות משא ומתן באמונה, מה כתיב הכם אריה מיער זאב וגו' שהם הגויים שמבקשין ממון ישראל. והנה רוב עונות וכמעט כולם הם בדור הזה בעוונותינו הרבים. איסורי שבת מעט מזעיר שנזהרים בהם ורבים שאינן יודעין באיסורן. וראוי בכל קהלה להודיע ברבים לדרוש להן ולהודיע איסורן. ובכל מ"ש רבים הם שדרך חיוב הוא להם להשתכר במ"ש ולבטל ק"ש של שחרית בזמנו. ביטול תינוקות של בית רבן הוא מצוי בכל קהלה, גם הבחורים מבטלין רוב הימים בבין הזמנים, והולכים ברחובות בביטולים וטיולים. בענין שהשוו קטן כגדול, הוא פרוץ בדור הזה שכל אחד רוצה להיות רב ואב"ד באין תורה והוא בכלל רבים חללים וגו' וכל אחד רוצה להנהיג עצמו בעשירות בין בבגדים בין בבתים ובכל דבר וזה יבא לגזול חבריו. ההוכחה בעיקרי הקהלות אינה כלל שאומר כל אדם על חבירו ראוי לחוש על כבודו. ביזוי ת"ח ושלא לקבל תוכחתם מצוי הוא בכל יום. משא ומתן אינו באמונה בכל מיני אונאה ורבית וגזילה עד שנעשה כהיתר למי שבא לידו ממון חבירו ואינו משלם ויש לכל ירא השם וחרד לשום לבו לכל זאת, ומי שבידו למחות ימחה ויוכיח זה את זה על כל זאת".......

לכ' הרב בנסיבות, אינני יכול לקלף 'זכר לחורבן' מול הפתח, אלא בקיר שחוצץ בין הסלון למטבח יש שם 46 ס"מ בלבד לאחד הצדדים. האם אפשר לצאת ידי וחובה בשטח של אמה באופן שאעשה 46 על 50?

אפשר.

לכבוד הרב הקונה בית בבניין. מקיים מצוות ישוב הארץ או צריך בדווקא קרקע ?

בשו"ת ציץ אליעזר כתב שיש בזה מצוות ישוב ארץ ישראל.

לכבוד הרב מוצפי שליט"א ביתי רוצה להכין בגד לכבוד ביאת המשיח ושואלת אם יש ענין להכין דוקא בגד בצבע לבן? תודה לכבוד הרב.

לבן לא מומלץ.

שלום כבוד הרב אנחנו אומרים ארבע כנפות הארץ ואם העולם עגול אז איך יש פינות לארץ או קצה הרי הוא עגול? הרי גם עם נגיד שהכוונה לצדדים היה נכון להגיד רוחות הארץ הרב ילמדנו תודה רבה

עיין במסכת תענית דף ג עמוד ב אמר רבי יהושע בן לוי: דאמר קרא כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם נאם ה', מאי קאמר להו? אילימא הכי קאמר להו הקדוש ברוך הוא לישראל: דבדרתינכו בארבע רוחי דעלמא, אי הכי כארבע? בארבע מיבעי ליה! אלא הכי קאמר: כשם שאי אפשר לעולם בלא רוחות - כך אי אפשר לעולם בלא ישראל.