שאל את הרב - תשובות מפי הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א

שאלה - 83015

מה המקור שבן יכול לזכות את אביו בעולם האמת ? והאם אדם יכול לסמוך על כך שבנו יעזור לו בעולם האמת וזה תופס ? ומדוע ?

תשובה

המקור במסכת סנהדרין קד , א . ברא מזכה אבא . יאשיהו המלך מזכה את אמון אביו ומצילו מגיהינם , ואין חזקיהו מציל מנשה בנו , וכן אין אברהם מציל את ישמעאל בנו , דכתיב ואין מידי מציל . וכתב בספר חסידים סימן תתשע״א ״כך אמר הקב״ה ברא מזכה אבא כגון שהאב חוטא , ונותן את בנו ללמוד תורה ומעשים טובים , הואיל ועל ידי האב זכה הבן , ברא מזכה אבא , ואם האבות ציוו לבנים לעשות דברים לאחר מותם , הרי כשעשו הבנים כאילו יעשו האבות . ואם שתק בעולם הזה ולא ביקש גם לא יבקש לעתיד עד כאן דבריו . כלומר לא יועיל רק אם הדריכו או ציווהו .

ורבנו יהושע אבן שועייב פרשת שמיני הביא ראיה מהמדרש שבני אהרן כיפרו על אהרן אביהם . ורבנו מש חיים לוצאטו במסילת ישרים פרק ד כתב שזה אחד מהנהגות החסד של הבורא עם יצוריו שהבן יעזור לאביו .

אמנם בשו״ת הרשב״א חלק ה סימן מ״ט רוח אחרת עמו , והוא כי הקשה והא קיימא לך במסכת עבודה זרה ג , מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת , ואיך הבן יזכה את אביו , כשהאב לא עשה מעשים טובים ? והשיב כי השכר מחולק לשנים בעולם הזה וזה מצד ההורים שהביאו את הגוף , והחלק. השני בעולם הבא מצד הקב״ה שנתן הנשמה , ושם הוא עולם הנשמות . והבן אמנם הוא מגופו של האב ולא מנפשו , מכל מקום הוא עטוף ומסובב בנפש אביו , ולכן הבן חייב בכבוד אביו , ואם הוליד בן צדיק זה מצד נפשו הטהורה ומסיבובו ועטיפתו הוא עובד אלקים , וזה טעם שאברהם אבינו ביקש בן עובד השם ולא שיהיה יורש נחלתו ורכושו . וכשהבן עובד השם נראה כאילו האב עובד , והוא כאילו בחיים .

אך מה שאמרו מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת הוא מה שיעשה האדם בעצמו בחייו בעולם הזה , כי כאן המעשה ושם התגמול , חוץ מהבן שהוא מסובב בנפש אביו . נמצא דעת ספר חסידים שהדבר יועיל דוקא אם האב חינך נכון את בנו , או שציווה אותו לעשות מעשים טובים , אך לסברת הרשב״א עצם היות הבן צדיק מורה על נפש אביו שנתן בו טהרה ויועיל לו .

ועיין בשו״ת מהר״ם חלאווה ז״ל סימן י״ז שכתב שהבן מציל את אביו במקצת ומיקל ענשו כיון שנטע בן צדיק כאן בעולם הזה , אבל אדם אחר אין לו דרך להצילו במה שיעשה בשבילו . וכן כתב בשו״ת בנימין זאב סימן ר״א כיון שיצא מהאב זרע קדוש יועיל לו קדיש ולא לשאר קרובים . גם בשו״ת שאילת יעב״ץ חלק א סימן ע״ ד כתב שיכול להקל דינו בעולם האמת . ועיין בשו״ת האלף לך שלמה אורח חיים סימן ס״א , ובשו״ת יהודה יעלה חלק א יורה דעה סימן רי״ז כתב שגם כשהאב רשע יש תועלת כשהבן מזכירו .

ועיין בשו״ת תורה לשמה סימן תי״ב שכתב כי עיקר הקדיש הוא לבן ולא לאחר , ויש להסס בזה להביא אדם אחר שיאמר בשבילו . ועיין בספר קול דודי עמוד י"א שכתב שאיל לאב לסמוך על בנו , ויתרשל מללמוד תורה ולעסוק במצוות , ולסמוך על בניו שיעזרו לו אחר כך , כי מי יודע אולי מעשה אבות יעשו בנים ולא יהיה מי שיזכהו לעולם הבא , ועל זה הליצו הפסוק מהר המלט על נפשך את תבט אחריך, היינו אל תסמוך על בניך אחריך.

שאלה הבאה

שאלה קודמת

דלג לשאלה אחרונה